sp; 太宗在宥之大宝，淳化纪号之元年（９９０），……杭州昭庆寺僧曰省常，身乐明时，心发洪愿，上延景祚，下报四恩，刺血和墨，书写真经。书之者何？即《大方广佛华严经·净行》一品也。每书一字，必三作礼，三围绕，三称佛名。良工刊之，印成千卷，若僧若俗，分施千人。又以旃檀香造毗卢像，结八十僧同为一社。……乃有朝廷缙绅之伦，泉石枕漱之士，猗顿豪右之族，生肇高洁之流，皆指正途，趋法会，如川赴海，如麟宗龙，贲然来思，其应如响。
下文犹有“慕远公启庐山之社，易莲华为净行之名”云云。铭又曰：
……刳香为像，墨血书经。乃募时贤，乃招净者。无论玄素，不限朝野。以《华严品》，结莲花社。
据宋白所述，可知省常初结社时只有僧人参加，后来才“无论玄素，不限朝野”，把范围大大扩大了。又因结社由省常刺血和墨书刊《净行品》发端，故“易莲华为净行之名”，改称净行社；盖以参加者范围扩大到“时贤”，与东晋庐山惠远白莲社相似，故径称作白莲社、莲花社，又叫西湖白莲社，以与庐山白莲社相区别。
孙何《白莲社记》，亦尝详述其事，且进一步说明西湖白莲社与庐山白莲社的区别：
西湖者，余杭之胜游；《净行》者，《华严》之妙品。境与心契，人将法俱。浮图省常结社于此，举白莲以喻其洁，依止水以方其清。栋梁飞动于溪光，云木参差乎山翠。追道安之故事，则我在圣朝；蹑惠远之遗踪，则彼无公辅。尔乃镂香为玉毫之状，洒血缮金口之文。八十高僧，一千大众，受持正觉，劝导迷途。……
省常圆寂后，释智园作《白莲社主碑文》（《闲居编》卷三三），称省常“三十余年”间与宰衡名卿为“莫逆之交”，则白莲社盖自淳化初一直延续到省常逝世；后来再未见文献记载，当即随社主归寂而式微了。
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