姚应彩籍隶湖北枣阳县，乾隆四十九年（1784）十二月，拜复兴收元教的同县人孙贵远为师，口诵十字真经及四句咒语。乾隆五十年（1785）二月，孙贵远、姚应彩等人被拿获，因孙贵远习诵九莲苦难及五女传道等经卷，照大逆律凌迟处死，姚应彩入教未久，仅知口诵咒语，拟以枷杖发落（26）。乾隆五十三年（1788）十月，姚应彩因贫苦难度，复起意传教骗钱，因恐为人知其原系收元教余党，而改名三盆教，其嫂前夫之子僧徹传在弥陀寺出家，僧徹傅胞弟姚添幅等俱被诱入教，谓可消灾获福，令其诚心念诵十字真经及四句咒语。同年十一月，姚应彩藉行医为名，至同县王国太、祁德富、雷富村内治病，自言医不用药，只消念咒，便可消灾治疾，王国太等信以为真，各送给钱一、二百文，受持习咒。是年十二月，姚应彩赶集，与素识的王大青、刘正坤撞遇，同坐闲谈，说及倡立三益教，诵咒念佛，大可获福，复诱令入教。由于村人忆及三益教所诵咒语是收元教内咒语，从前已奉文查禁，定拟死罪，村人各怀疑惧，姚应彩见本地不能广传敛钱，随赴河南传教。河南巡抚梁肯堂具摺指出姚应彩在河南传习收元教的原委云：

其收元教名目，查得从前起自河南许州人徐国泰传徒李从呼，转传孙贵远。二十三年，徐国泰、李从呼于豫楚两省同时破案正法。其十门有道一口传等咒语，传自乾隆二十二年间豫省洧川县人张仁编造，首句系指当时同教之山西长治县人周清水，次句系指长治县人李老人即李彦稳，三句系指直隶沙河县人胡二引进，即胡张氏，末句即系张仁自指。张仁先已犯事拟绞，后经戮尸枭示，周清水、李老人即李彦稳咨提来豫拟斩，胡二引进即张氏亦经京城拿获拟斩，各皆正法在案，此四句咒语之取意来历也（

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