由前摺所奏可知十门有道一口传是隐寓“周”姓，十人共士一子丹是隐寓“李”姓，十口合同西江月是隐寓“胡”姓，开弓射箭到长安是隐寓“张”姓。湖广总督毕沅查阅孙贵远拟罪奏案后指出自徐国泰传李从呼，李从呼传孙贵远，孙贵远传姚应彩，姚应彩传僧徹传等已历五传。据河南巡抚梁肯堂奏称姚应彩自枷杖释放后畏法耕种，后因老病不能力作，而以制卖膏药度日，其招牌行号为三益堂，姚应彩招徒传教时，因收元教曾经破案而就招牌名目将收元教改为三益教。姚应彩至河南新野县亦藉卖膏药为由，居住在素识的余能家内，余能听信入教，口传咒语，以早晚习念，朔望向空烧香磕头，本身可以免灾，亦能为他人治病。乾隆五十三年底，姚应彩回籍度岁，次年正月，姚应彩复至新野县，有余能庄邻宋子宽因母臂疼痛，延请姚应彩医治痊愈，宋子宽即拜姚应彩为师。后来余能又收同县人宋文宽等人为徒。

    收元教内传授的十门有道四句咒语既由张仁所编造，湖广总督毕沅检查旧案后奏称：

    溯查乾隆二十一、二等年豫省审办洧川县民张仁及其徒王五钩等先后倡立荣华邪教案内经直隶拿获设会招引之胡张氏等解部审明，胡张氏系顺德府胡大之妻，乾隆五年，拜投山西潞安府田老人为徒，田老人故后，胡张氏以田老人之徒周三里为田老人后身，并诱张文建为义子，改名胡文保。时周三病死，胡张氏谎称周三灵光附入胡文保身上，仍指山西周姓为活佛，李姓为李老君名色。张仁犯事被获，复将所传黑纸合同五百张交给胡张氏收受，合同上写十门有道一口传，十人共士一子丹，十口合同西江月，开弓射箭到长安，此四句咒语之缘起也（28）。河南审拟定案时，将张仁、胡张氏、李老人、周清水等分别斩绞，奏明正法。湖广总督毕沅指出十门有道四句咒语确系传自河南张仁，其隐藏四姓是指当时传教的周三、周清水弟兄及李老人、胡张氏、张仁等而言，因此，自张仁传王五钧，辗转传孙士谦，再传徐国泰，然后经李从呼、孙贵远、姚应彩、僧徹博等人共历八传，流传已久。

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