。孙中山先生于(檀香山兴中会成立宣言)中已指出清廷的丧权辱国,其原文说:
中国积弱非一日矣。上则因循苟且,粉饰虚张:下则蒙昧无知,鲜能远虑。近之辱国丧师,强藩压境:堂堂华夏,不齿于邻邦。文物冠裳,被轻于异族。有志之士,能无抚膺!夫以四百兆苍生之众,数万里土地之饶,因可发愤为雄,无敌于天下。乃以庸奴误国,茶毒苍生,一蹶不兴,如斯之极。方今强邻环列,虎视膺瞵,久垂涎于中华五金之富,物产之饶,蚕食鲸吞,已效尤于接踵,瓜分豆剖,实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中,协贤豪而共济,抒此时艰,奠我中夏,仰诸同,恙,盍自勉旎(62)。
自从清廷受不平等条约的束缚以来,中国便开始遭受帝国主义的外交、经济及军事等力量的压迫。中日甲午一役,更引出列强瓜分中国的论调,后来德祖胶州湾,俄租旅顺口大连,英租威海卫,法租广州湾。又纷纷画分势力范围,如德之于山东,俄之于东北,英之于长江流域,法之于西南各省,日之于福建等省,瓜分豆割,中国遂沦于次殖民地。全国有志之土,为挽救国家民族的危亡,纷纷提出救国救民的方案,君主立宪与国民革命就是两种救亡运动,也就是晚清在野思潮中的两股主流,为使其方案付诸实施,都注意到下层社会的广大民众,尝试联络会党,号召群众,以期达到救亡图存的目标。因此,会党在近代中国救亡图存的运动中扮演了极其重要的角色。
革命党是直接倒满主义者,孙中山先生提倡民族主义,相信 “民族主义这个东西,是国家发达和种族图生存的宝贝。”(63)他认为到了清朝中叶以后,有民族思想的,只有洪门会党。清代后期,会党仍以反清复明为宗旨,具有浓厚的反满意识,所以响应革命党的号召。洪门会党的反满思想,与主张君主立宪的保皇党格格不入,自立军起事是保皇党利用会党,计画以武力保皇的最初一次,也是最后一次。洪门会党接受革命党的领导,前仆后继,慷慨赴义,对国民革命运动作出了重要的贡献,其中两广洪门会党因地理背景较特殊,对外接触较频繁,接受革命思想较先进,在历次军事行动中提供了最基本的武力,对推翻清朝的革命运动过程中扮演更特殊的角色。在兴中会时期,孙中山先生直接领导的革命军事行动,共计二次,都在广东境内。光绪二十一年(1895),乙未广州之役,被捕殉难的朱贵全、丘四等人,都是广东三点会的首领。光绪二十六年(1900),庚子惠州之役,充当总
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