所有上述佃仆、奴仆的结社结会活动，都与张献忠领导的大西农民军的活动有关，而大西军中，也颇多江湖人物，如卖解、跳猱、灼蔡(算卦者)均成为大西军的间谍[81]。这些佃仆的结社，从他们的“歃盟”、“歃牲为盟”、“歃血定刎颈交”等仪式来看，显然也是异姓结拜活动。在明季，将这些会社活动一概骂为“社贼”。清兵下江南后，“社贼”组织及活动趋于星散沉寂，然而从“社贼”到“会匪”，其间的渊源关系倒值得研究。 

    第五，天地会作为异姓结拜兄弟的组织，主要是受到了《三国演义》中刘。关、张“桃园三结义”故事的影响，而《水浒传》小说中宣扬的忠义思想，即梁山泊好汉提出的“替天行道”的口号，也为天地会所承袭，演化成“顺天行道”。另外，作为天地会支派的哥老会，其开山式中之“镇江东梁山之出山東”有如下官，“古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园，破黄巾贼而鼎足三分。继起者，或据瓦岗而立寨，或镇梁山以称雄，贤豪崛起，不一而足。”[82]可见，天地会以刘关张结义及瓦岗寨、梁山泊众英雄好汉为楷模。隋末瓦岗寨之事，见于明代袁于令小说《隋史遗文》。 

    需要指出的是，《三国演义》、《水浒传》、《隋史遗文》等小说均出现于明代。同时，由于小说坊间刻本的大量流行，在明代民众中已造成极大的影响。如三国戏虽然被《远山堂曲品》贬斥为“鄙俚”，但在民间的影响力实在不容忽视。在明代散出选本中，三国戏的入选率极高，即可证明三国戏在明代极受欢迎。其他如王釋登《吴社编》记民间社会时常演出的社戏，有‘虎牢关”、“单刀会”、“三顾草庐”，李玉《永团圆》传奇“会衅”中记录庙会的节目中有“战温侯虎牢”及“独行千里羡云长义高”，《鼓掌绝尘》小说三十三回对宿会演剧的记录中也有“关公挑起绛红袍”、“使猛力的张翼德轮棒轮刀”等，可见三国戏在明代民间是常演的剧目，而独行千里的关戏正是其中重要的一支。关羽的祭祀及封号，在明代也极隆重。明初，祀关公，称为“汉前将军

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