”来看，他们也有拜盟的习惯。这些水手，帮派内也时常发生斗殴或抢劫事件。如康熙五十七年(1718)，浙江漕帮水手与湖广帮，在武清县相遇，“争斗杀伤多人”。康熙六十一年(1722)，严州、庐州等帮在山东地带，“行劫盐店”。又据《实录)载，江、浙等省的粮船水手，“向有老官之名，设教拜师等事。其说教本为敛钱树党，与实在习教匪徒不同”[58]。《实录》说这些漕运水手，“与实在习教匪徒不同”，说明秘密社会与秘密宗教有所区别，但这种区别也并不明显。因为这些水手信教罗教，而据清门《通槽》记载。青帮所谓的前三祖，即金纯、罗伦、陆单，其中罗伦即罗清，为罗教的创始人。这种青帮与罗教的合流，不仅仅说明罗教为青帮所吸收和利用，而且足以说明罗教与青帮之间存在着一定的渊源关系。
除了上述两条直接证据外，天地会起源于明代说，尚有很多间接证据，胪述如下：
第一，从属于天地会系统的“一钱会”，在明季即已出现。据载，雍正八年(1730)，福建厦门李彩等人结拜“一钱会”，每人各出银一两，打造军器，相约以后遇事时皆要出银一两，互相帮助。故取名“一钱会”。[60]其实，早在明末天启三年(1623)，福建泉州已经有“一钱会”团体的存在。《实录》载：“吏科右给事中阮大铖官，泉州有一钱会，盖人醵一文以聚众也。风闻辅臣史继偕子史八舍阴为盟主，泉之士绅言之发指。乞谕抚按官，凡邪会异教预行禁止，其已经发觉者，务根究正罪如律，不得徇情庇护，贻害一方”。[51]可见，福建的一钱会在明末即己存在，而且从其性质为“邪会异教”来看，也当属于秘密结社。至于说一钱会为大学士史继偕伊子史八舍“阴为主盟”，不过为“风闻”，可能不足信。
第二，构成清代秘密社会主要成员之乞丐、游民的“会茶”，在明代也久已成风。而这种会茶之俗，大概就是天地会内流行茶碗阵的出典。据明入谢肇淛言，明代北京多乞丐，单是五城坊司所辖的乞丐，其数就不下万人。这些乞丐，大抵游手*之辈，不事生产，得一钱即踞地共掷。钱尽，继以襦挎，不数掷，裸呼道侧矣”。[62]北京的乞丐在当时破称做“叫化子”。均为一些“游戶好闲、不斧生理、强横少壮之徒”。平时一手提着酒瓶，沿街索时酒食财物。如果遇到盗贼，就“随同打劫”。[63]可见，明代乞丐有时也与“盗贼”土匪混在一起，也是走江湖一类人物。更值得注意的是，明代北京的瞎子乞丐还结成自己的“茶会”，“会辄数十人”[64]。这大概已开启丁清代乞丐结会的先河。如嘉庆十年(1805)，王瞎子在江西临川县就与担子会中萧烂脚等人，结拜弟兄，创立“边钱会”。结拜之
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