此外，明代北京的无赖把棍也有会茶的习俗。明代把棍的出现，大概是在明末泰昌、天启、崇祯年间。泰昌元年(1620)御史张泼上言：“京师奸宄丛集游群，有谓之把棍者，有谓之拿讹头者。”明末人姚希孟也说，当时都城里号称“把棍”的游手无赖之徒，其平日所为也大多以“拿鹅头”与“生事诈人”为业[57]。“把”是把棍的组织团体，其意盖源于拜把子与结盟。恶棍聚在一起，结成团体，就称“把”。明代的把棍常假借“会茶”的名头，结聚银钱，或千，或数百，如果把棍的恶事被人告发，就用这些结聚的钱打点盲府。把棍有各自的群，各把之间由于利害冲突，也时常发生群殴。那些被殴的把棍，也不甘心，于是“结把以求胜，以把胜把，而把遂不可胜穷”[68]。可见，把棍以“把”作为区分不同派别的组织团体，以“会茶”作为同伙把棍的经济纽带。这种“把”，已与后世秘密社会的异姓结拜一类的拜把子以及清代哥老会中的“舵把子”等，如出一辙。这种无赖游民的会茶，在明代小说中也有所反映。如《*》小说中西门庆、应伯爵这批无赖破落户，平常定时会茶，联络感情，最后结拜做了兄弟。明代无赖游民这种会茶、拜把结盟的形式，在清代的秘密社会中犹有遗存。如清代福建的无业游民，聚众联群，号称“会茶”。“一入其会，无论富民高枕无忧，即医卜星算英敢侮予。为鼠窃，为花会，为强凌弱，众暴寡，旁观敢怒不敢官。有师傅焉，设规条，毋强抢，毋劫杀，犯者加酷刑”[69]。可见，清代无业游民的会茶，也以互助为其基本特色。这些茶会中，有很多参加者为“罗汉脚”，而罗汉脚后又大多加入了“王爷小刀会”[70]，而有些则干脆加入天地会，即“以天地会人众势强，利于纠枪，无不听从入会”[71]。 

    第三，据严烟供词，“天地会起于川省，年已久远，后来十三人潜赴各处起会[72]。当清廷得知这一消息后，就责成地方官员追查此事。于是，四川总督李世杰上奏，认为在川八年，时加访问，“并未闻有天地会名目”，又云自乾隆四十八年(1783)调任总督以来，密加稽查，“并无天地会之名”[73]。李世杰的上奏并不足信。因为天地会大多秘密行动，在被破获之前，自然官府不可能知道天地会的存在。何况地方官员为逃避责任，即使风闻此事，也不敢轻易上奏。其实，即使天地会之名当时未见记载，但秘密社会的活动在四川早已存在，这就是名闻川省的“国啯噜子”。啯噜于最早出现在雍正年间，活动于川陕黔鄂四省边界一带，其成员基本上为一些无业游民，即“亡籍之徒”，平时靠劫富济贫为生。自乾隆八年(1743)以后，四川啯噜子的活动日趋频繁。史载：“川省数年来有渐广、江西、陕西、广东省外来无业之人，学习拳棒，并能符水架刑，勾引本省

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