对于其他各省的官员，乾隆帝也表示了极大的不满。他难以理解，天主教在雍正年间即被严禁，不许内地人传习。而一些传教士初则为内地人勾引至广东，继则纷纷潜至各省，居住传教，时越20余年，地则连及数省，各地方官何以毫无觉察？西洋人面貌语言与内地人迥然不同，又行踪诡秘，止与教内人往来，地方上有此形迹可疑之人，自当访察严拿，何至如此疏忽？他令各省官员认真查缉，以此赎罪，并严厉警告：“如各省经此次查办之后，复有勾引西洋人及私自传习邪教之案，则是该督抚查办不力，漫不经心，将来别经发觉，惟该督抚是问。”[24]   许多官员都因此受罚。

2、嘉庆年间的禁教措施

嘉庆年间，天主教的暗中流传仍然相当严重。嘉庆十年（1805年），德天赐案发生后，清廷得知京城和各省均有传教活动，采取了一系列的禁教措施。

德天赐是意大利传教士，乾隆年间来华，以技艺之人进京效力。嘉庆九年（1804年），他将一张中国地图和信件交给中国教徒陈若望，托其带往澳门。陈若望南下路经江西时，被官府抓获。九年十二月，江西巡抚将此事上奏。十年正月，德天赐被捕。据他供认：“图内所开地方，俱有民人在我们各堂习教。因各堂规矩不同，恐到京时争论，所以分别标记。”[25] 他还供认：北京天主堂有南、北、东、西四堂，四堂共有先生8人，分赴外省传教。京城中有许多教徒，旗人中也有不少人入教，畅春园看门人汪茂德也是教徒。这个情况令清廷大为震惊，下令追查，严行禁教。

首先，清廷抓获并处罚了与德天赐案有关的所有习教传教人员，将陈若望、汪茂德等人发往伊犁，给厄鲁特为奴。德天赐解往热河，在厄鲁特营房圈禁。

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