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论十四至十九世纪中国的闭关锁国政策 |
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时间：2007-3-9 17:19:54 来源：不详
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身金门，窥视朝廷机密”，“已在香山岙（澳门）盈万人，踞为巢穴，接渡海上往来”等等，要清朝皇帝和当朝权贵，对耶稣会士和天主教徒采取“人其人，火其书，庐其居”的措施。(107)还向清政府叫嚷：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。无好历法，不过如汉家不知合朔之法，日食多在晦日，而犹享四百年之国祚；有西洋人，吾惧其挥金收拾我天下之人心，如厝火于积薪之下，而祸发之无日也。况其交食甚舛乎！”“毋论其交食不准之甚，即使准矣，而大清国卧榻之内，岂惯谋夺人国之西洋人鼾睡地耶！”(108)并以诬告的手段把汤若望、利类思、南怀仁等耶稣会士一度打入监狱，杀害积极引进西方科学技术文化的中国学者，如钦天监属官历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰等。同时，窃取了钦天监监王之职位。直至康熙亲政后，才发现他原来是个不学无术之徒，“职司监正，历日差错不能修理”，只得加以革职，发遣回籍。(109)可见杨光先是一个忠实维护闭关锁国政策的封建卫道士，也称得上当代极“左”思潮的鼻祖了。因此，历来仅仅把他作为反对西方历法和掀起教案的典型人物，与汤若望、南怀仁同时收入史册。(110)但有些史书对杨光先的保守落后思想和盲目的排外主义，不但不批判，反而加以肯定，甚至把他当作爱国主义的典型加以歌颂。这不是颠倒了是非吗？
至于明清之际来华的耶稣会士，我们认为他们 << 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >> |
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