从张汝南和布列治门的记载中，发现两个疑点：一、张说“天既明，函首致天贼”；肯能是眼见者，则说“天曙时，东王在自己的血中躺着”，可证“函首”不确。二、肯能说天王“同时宣召北、翼二人”。按石是在东王被害两月后回到天京，如确系奉诏勤王，那是何等重大而急迫的使命，岂容任意迁延如此之久？！此说不通之一；当时石在湖北洪山，韦在江西瑞州，距离天京途程分别约为一千四百里和一千三百里，以百里之差，何至竟多走了两月时间！此说不通之二。事实上石达开自述回京出于主动，目的是“要为他们排解”，而非勤王。李秀成也作了类同的记述。可证清人所记是出自臆造；而肯能所言，也只是推测。这从反面证明所谓天王密诏北、翼回京诛杨的说法是不足信取的。 

天王在《赐西洋番弟诏书》中明确指出东王之死是“遭陷害”，诏曰： 

朕诏西洋番弟明，天情迥不比凡情，天父上主皇上帝，普天大共圣父亲。朕之胞兄是耶稣，朕之胞弟是秀清。……爷遣东王来赎病，眼蒙耳聋口无声，受了无尽的辛苦，战妖损破颈跌横。爷爷预先降圣旨，师由外出苦难清。期至朝观遭陷害，爷爷圣旨总成行。天兄赎病把命捐，替出世人万万千。东王赎病苦同哥，瘟脱归灵谢爷恩。……上帝又降旨日：九重天上一东王，辅佐江山耐久长。（《逸经》第三十二期。） 

这些语言，是天王否定诏诛的直接凭据。 

我们再提出一件非逼封的史实。韦昌辉为进攻天王府扫除障碍，竟伙同秦日纲、陈承□等设

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