太平天国在其正式发难的第一年（1851）颁布的《幼学诗》和《太平礼制》，都充满孔孟之道的忠孝仁义思想。当时的一个叫毛隆保的知识分子在所著《见闻杂记》中就评论说：“《幼学诗》一本，后俱教人孝弟语，唯前一二页系天主教语。”这本利用封建道德观念来教育童蒙的教科书，把天朝的秩序规定为“生杀由天子，诸官莫得违”。把夫妻关系规定为“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦。”这同孔孟之道倡导的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“君君、臣臣、父父、子子”之类三从四德的教条，有什么两样呢？《太平礼制》所订各级官吏及其亲属的称呼，均依尊卑等级而严格区分，这也是取法儒家。故时人评论说：“饰以儒术”，“大抵所学者，《诗》及《周礼》二经也。”（汪悔翁乙丙日记）。
太平军从广西北上途中颁发的《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天讨胡救世安民谕》和《救一切天生天养中国人民谕》等主要文告，只号召反对清政权，反对菩萨偶象阎罗妖，说这些都是魔鬼，并没有提及孔孟和孔孟的书。只是到了一八五三年的革命最高潮中，太平天国一度曾公布命令说：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除、皆不准买卖藏读也。”（诏书盖□颁行论）然而只过了几个月，洪秀全又突然下令宣布“孔孟非妖书’，把孔孟的书，从“诸子百家妖书邪说”中单独解放出来。洪秀全毕竟是儒生出身，总是同儒家藕断丝连，无法决绝，特意垂怜孔孟，厚此薄彼之情，非常明显。
据《金陵纪事》一书记载：“八月初十日在南京开科取士，连出三示，用文用策，又谓孔孟非妖书。”考成丰三年八月十日，即太平天国癸好三年九月八日，也就是公元一八五三年九月十日，时值革命高潮，洪秀全定都天京伊始，在百废待举的百忙之中，犹及时采取断然措施，纠正反孔的过激政策，把孔孟之道从“妖书”中解放，允许士子诵读，还提倡用考试方法选取儒生参加革命。当时洪秀全亲自宣布“开科取士”，前几年（他三十岁那年）他所发的“自己开科取士
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