石达开被送至唐友耕营以后，见其部下被阻渡分隔，“阴甚悔恨。”（同上注）他“悔恨”什么？感到清军不执行“保全全军”生命、“解甲归田”的条件，后悔自己上了当，痛恨清军这种骗局。五月初三日，石达开等从唐友耕营被“起解”押赴成都。开始，仍穿戴天国衣冠：不带刑具。但过了邛州以后，“清军森列，止王舆，请上刑具”。到这时，石达开已进一步看清了所谓“保全全军”生命的骗局，对邛州知州许培身说：“‘固知骆督之不见容也’，遂受刑具。”（《纪石达开被擒就死事》）正是由于这种“悔”和“恨”的心情，他被处死前，在敌人面前表现出：“枭桀坚强之气”，“不作摇尾乞怜之状”，便成为合情合理的事了。
综上所述：（一）杨应刚等以“保全全军”生命，“解甲归田”为诱饵，引诱石达开投降。石达开是在与杨应刚等达成投降协议，其部下已放下武器的情况下进入清军营地被俘的，并不是去谈判途中“中计被俘”。（二）石达开是在被围困、陷入绝境的时候，为了保全部下生命而投降。就石达开不是为了个人贪生怕死来说，其投降的动机和情节与其他投降有所不同，我们应作出具体的分析和区别对待。但放下武器，“解甲归田”，就其性质来说仍是投降，并不是什么革命行动。而其后果和影响也是严重的。石达开全军覆没及几千将士的鲜血就是对其投降行动最有力的批判。如果说用停止革命，放下武器来换取敌人不杀部下不算投降，反而是革命行动的话，在理论上是说不通的，也是十分有害的。
注：
《石达开致骆秉章书》发信时间，各种不同版本说法不同，《太平天国》（二）第760页署的是“太平天国癸亥十三年五月初九书”。这天是阴历的
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