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论孙中山晚年的儒学观 |
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时间：2007-3-9 17:41:36 来源：不详
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支主要潮流之一，谓“孙逸仙（文）他虽不是个学者，但眼光极锐敏，提倡社会主义，以他为最先。”(梁启超：《中国近三百年学术史》北京市中国书店（据1936年中华书局版影印）1985年，第30页。)这种说法，对全面评论孙中山来说显然是欠公正的，但就最早提倡社会主义这点归功于孙中山，应当说还是对的。孙中山与梁启超在1900年以前曾在日本讨论过社会主义问题，同盟会成立后，《民报》又与《新民丛报》开展论战，其中就有关于社会主义的内容。自是以后，孙中山不但未放弃自己的观点，而且益加坚信。他在《民生主义》讲演中说：“我们提倡民生主义二十多年，当初详细研究，反复思维，总是觉得用‘民生’这两个字来包括社会问题，较之用‘社会’或‘*’等名词为适当，切实而且明了，故采用之。不图欧战发生之后，事理更明，学问更进，而马克思宗徒亦有发明相同之点，此足见吾党之提倡民生主义正合夫进化之原理，非同时髦学者之人云亦云也。”(《孙中山全集》第9卷，第365页。)这些话，反映了孙中山总是认为“民生主义”之说比“社会主义”、“*主义”用词要适当。根据冯自由记述，“三民主义之民生主义，旧译为社会主义SOCIALISM，总理在乙已民报出版以前初亦尝用之。其后总理以此名未能包括已所发明之意义，乃别创“民生主义”一名以代之。在同盟会成立之前，尝语人曰：余之主张为‘大同主义’，在英语应名之日COSMOPOLITAN，亦即‘世界大同主义。”(《革命逸史》第3集，中华书局1981年，第209 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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