又混战。这一思想主要表现在以下几个方面：首先是地方主义。军阀间的斗争较其他任何斗争都是相当残酷的，其结果往往不是你死，就是我亡，因而军阀们一般是盘踞一地，而不轻易离开其老巢——“根据地”。每个军阀集团都首先有军队，其次便是势力范围，这是其士兵来源、经济来源和活动发展的空间舞台。那么，这种地方主义是怎样产生呢？大体上可以分成两种原因：一是身为中政府领导的军阀们在争夺中央政府的领导权时，因实力相差不大，不得独揽中央政府的政权，转而分赃瓜分地方，以求经济来源、士兵来源和发展空间，把地方当作其*斗争的后盾和根据地。如皖系和直系等。其二，地方武人不断扩张势力扩充地盘，但他们都无能为力一统中国，便只好割剧称雄一方，如桂系、滇系等。这两种地方主义带有极大的保守性和排他性，在其势力范围内是一个独立的王国，绝不允许他人染指。当然同时又带有侵略性和扩张性，主要是为了夺取更多的利益。
第二个表现是有奶便是娘和追求“不变的利益”的混世思想。军阀与军阀间，军阀与帝国主义间亦是如此。张宗昌出身绿林胡匪，投机过革命，为能跻身于军阀行列，他先后投靠北洋大军阀冯国璋、曹锟、张作霖，后终于在奉系卵翼下发迹，拥兵数十万，成为山东一省之“王”。韩复榘为了三十万大洋从冯玉祥手下转而投入蒋介石的怀抱。有“倒戈将军”之称的石友三本是冯玉祥一手提拔起来的，但他曾三次叛冯，他投过蒋介石，也打过蒋介石；投过张学良，又打过张学良。他们的信条只有一个：追求“不变的利益”，没有朋友可言。弱小军阀投到强大军阀的卵翼下，而强大的军阀则又纷纷寻找帝国主义作为靠山，如直系以英、美帝国主义为靠山，奉、皖两系以日本帝国主义为靠山等。军阀投靠帝国主义本是希图能从他们那儿得到帮助，结果是仅被帝国主义当作维护其在中国的统治利益的工具。有奶便是娘的混世思想支配着军阀们纵横捭阖，纷争挑斗，这便加剧了中国的动荡和分裂。
第三，军阀们不提倡“主义”，没有信仰，但也不是无“信条”可言。张宗昌一次曾沾沾自喜地夸口：“我亦有主义：三多主义，亦称三不知主义，即一生不知兵有多少，钱有多少，姨太太有多少。”(吕伟俊《张宗昌》，第178页。)这个“三多主义”可以说是民初军阀普遍追求的信条。正是在这一信条的驱动下，军阀间不断纷争混战割据。“三多主义”是军阀主义的一个重要组成部分。
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