上述这些矛盾反映了中国社会在由传统向现代的转化过程中的若干旧因素的痕迹，这诚然是传统社会向现代社会转换过程不可避免的现象，但与洋务派的现代化运动的指导思想有着强烈的关系。 

　　洋务派所遵循的指导思想是“中学为体”、“西学为用”。即所谓“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”<冯桂芬《校邠庐抗议》。>。他们认为，“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免于狄狄之陋，学术义理之微，则非彼所能梦见矣”。 

　　显然，洋务派所展开的现代化运动，是在以维护纲常名教为核心的传统的原则前提下进行的。在这种原则下，传统的文物制度、礼仪教化，继续被推崇为“体”，占居主导地位。封建的*制度、伦理道德是不能改变的。西方的学说，如“算、绘、矿、匠、声、光、化、电”，等等，则是可以学的。可见，封建*伦理体系的绝对性是洋务派的现代化运动的极限。 

洋务派所采取的这种具有调和、中庸色彩的现代化运动的原则，实际上是行不通的。所谓西学和中学，毕竟是属于两种性质完全不同、价值标准大相径庭的文化体系，这两种体

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