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论南学会讲学活动及其维新思想 |
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时间：2007-3-10 9:02:27 来源：不详
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利之人是何目的。同一次讲学中，乔树柟以“论公利私利之分”为题目宣讲，解释孟子章中仅言仁义不言利乃是因为孟子反对谈私利，其实孟子不言私利，却言公利，如所言“不可胜食不可胜用者皆是也”。[9]守旧派屡屡以圣人不言利为依据反对维新派兴办各种求地利商利的事业，南学会讲学对圣人之言重新加以阐释，无疑是对其观点的有力驳斥。熊希龄曾特意让皮锡瑞在辨程朱与陆王异同的讲义中增加解释 “义”“利”关系的内容。[4](p105)于是皮锡瑞在讲学中，对义利关系作了较为详细的阐释。孔子有云：“君子喻于义，小人喻于利”。皮锡瑞理解为：“庶民百姓只为一身一家之计，自私自利，人情之常。若学士大夫，当志在远大。大之匡济天下，使天下蒙其利，……如专为一身一家计，与庶民百姓同一见识，可鄙实甚！”卿大夫之类应该有齐家治国平天下，为天下谋利的抱负，追求这种公利与普通人只求自家私利是不同的，与求仁义并不矛盾，故“义之中有利，利之中有义，能与人公利，即近于义，能使人人讲明大义，天下之利，孰大于是！”皮锡瑞也并未简单把平民百姓的求利行为一概归为只求私利，认为不管何种职业、何种人都应力求公利，不当只想为自己求利，“即以商人而言，若只求自己利，不思与他人共利，搀杂巧伪，不顾声名，最终导致失利。”他联系湘省的实际认为，湖南茶务经常亏本的原因正在于此。“如不各存私见，趁早设立公司，何至于此！”把设立茶务公司求公利作为振兴湖南茶务的途径。[28]
南学会提倡公利否定私利，希望湘省士绅破除义利不相容的保守之见，追求义利相合的境界，有利于破除传统义利观的束缚，对民众进行思想启蒙。
三、结语
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