笔者同意朱东安先生的意见，不认为“太平天国要推行神权*”。笔者还认为，即使“太平天国要推行神权*”，那也是行不通的，更谈不上“把中国拉回到西方的中世纪。使中国的近代化推迟了几个世纪”。这里仍然用得上斯宾诺莎的理论，如斯宾诺莎所说：神权政体“这种政体只可以是那些与外人断绝关系的人有的，他们闭关自守，与外界完全隔绝；这种政体对于必须与别国有交往的人是没有用处的；所以采用这种政体的情形真是少之又少的。”^[20]太平天国如果真的在全国建立了统治，作为一个生存于不能与外界完全隔绝的时代的国家，作为一个本来就主张开放的国家，人们没有理由会认为，太平天国会与外界完全隔绝，并能在中国实行“神权*”。正如罗马教皇所说：“只能靠奇迹来实现。”如果因为子虚乌有的太平天国要在中国实行所谓神权*，而否定太平天国，则大可不必。 

最后，笔者还想指出，太平天国所以要把上帝教作为国教，目的决不是要“把中国拖回所谓黑暗的中世纪”。就太平天国领导人而言，洪秀全在创立上帝教时怀抱传教救世的大志，作为教主，他将上帝教作为国教，是再自然不过的事；除了宗教因素以外，当然还有以上帝教神化和强化自己的统治地位的*意图。而在洪仁玕，更有以上帝教拯世强国的理念与期盼。洪仁玕提出的《资政新篇》对此有明白的说明。在洪仁玕看来，英国、美国、法国、德国等西方国家所以强大，是因为这些国家信奉基督教，“皆以天父上帝、耶稣基督立教”。反之，不信奉基督教的国家国势就衰弱。如“土耳其邦……因此邦之人不信耶稣基督为救世主，仍执摩西律法，不知变通，故邦势不振。”又如“马来邦、秘鲁邦、澳大利邦、天竺邦”和中国“皆信佛教，拜偶像，故其邦多衰弱不振，而名不著焉。”因此，洪仁玕呼吁“乘此有为之时，奋为天下倡”，“与番人并雄”，^[21]使中国能自立于世界民族之林。如此，我们绝对不能说太平天国要“把中国拖回所谓黑暗的中世纪”。 

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