使恭请文殊师利皇帝安。”（1）当年秋冬，青海扎西巴图鲁以下各部入觐京师，拉藏亦曾遣使进贡并蒙受赏赐。（2）这些材料不但说明当时拉藏已和清朝中央政府建立了朝贡关系，也说明了他一度居于青海。又，据《康熙朝满文朱批奏折全译》载，康熙五十二年十二月，拉藏汗遣使禀报清朝驻西宁员外郎喀尔卡“欲将其次子台吉苏尔扎遣往青海”，同时，还将此决定一并告知青海亲王扎西巴图鲁。（3）五十三年五月，苏尔扎到达拉藏汗“原游牧居住之博罗崇科克地方居住”。（4）当时，拉藏汗与青海亲王扎西巴图鲁之间正为真假达赖喇嘛之争而矛盾十分尖锐，如果博罗崇科克一带地方不是拉藏汗父子世居之地，扎西巴图鲁岂容其于青海驻足？由拉藏汗、苏尔扎皆曾居住青海可以证明，青海有其世居领地。只是因其祖孙父子主要统治区域是西藏，在当时清朝官员和青海其他顾实汗子孙心目中，始将其排除于青海之外，而称顾实汗居于青海的其他几个儿子为“青海八台吉”。
关于拉藏西徙西藏，有关拉藏的其它各种史料概未述及，而《康熙朝满文朱批奏折全译》中的一些文献，则显示了拉藏率众移居西藏的时间、原因及其过程。康熙帝平定噶尔丹叛乱后，经营目标转向西藏，为了了解第巴桑结嘉措专权及其与噶尔丹来往内幕，数次谕令班禅入觐，但是由于第巴桑结嘉措以各种藉口推托阻挠，数年之间，终未成行。作为清朝政府驻西宁办事人员，喇嘛商南多尔济、副都统阿南达、主事保住等无法交差，处境颇为困难。这时，为了达到将拉藏逐出青海的目的，青海亲王扎西巴图鲁向喇嘛商南多尔济建议，“遣拉藏、色布特扎尔前往西地劝告达赖喇嘛、第巴去请班禅”。（5）考虑到拉藏“向为多心疑忌不定，此去则恐坏事”。商南多尔济认为“尔等派拉藏等前往西地劝告达赖喇嘛、第巴，若能请班禅来则宜遣之，若不能请来则不如作罢。与其派拉藏等前往西地，不如派往叩觐圣明，蒙皇上垂爱，咸得荣耀耳”。（6）其实，商南多尔济的真实想法是，由于第巴顽固阻挠，即使拉藏等前去劝说也未必能实现班禅入觐，而通过奏请遣派青海台吉入觐，却可在一定程度上减轻康熙帝对自己的不满。按照他的这一设想，康熙三十九年夏，扎西巴图鲁随即胁迫拉藏、察罕丹津、色布特扎尔遣人禀报商南多尔济，要求入觐，商南多尔济
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