针对达赖喇嘛的这些行动，拉藏汗也采取相应对策。一是于诛杀第巴桑结嘉措后，收达赖喇嘛“部下人等同住一地”，实际上将其置于囚禁状态。（33）二是向清朝使臣建良介绍事件原因、经过并派遣专使进京上疏，指控达赖喇嘛不守佛门清规，“授戒后如凡人妄行，与众意不合，此皆第巴教唆”，并进而要求予以处置。（34）清朝使臣建良在将上述这些情况向康熙帝详细奏报的同时，还将藏境民众、班禅、准噶尔策妄阿喇布坦各方对这一事件的反应及相互关系也一一奏报。其中藏族民众“以达赖喇嘛嗜酒好色，妄行无忌”，“皆怨言，为拉藏、第巴案，我土伯特人众被杀者被杀，破败者破败，达赖喇嘛则肆意妄行，各寺庙喇嘛等劝谏启发，但又不听，或是我等应该破败，以致如此耳”。对于拉藏汗，他们也“皆甚畏惧”。（35）班禅则保持中立并试图进行调和，“以善意说之”。（36）至于准噶尔策妄阿喇布坦，则因前此第巴支持噶尔丹而对第巴成见甚深，同时与拉藏汗也没有什么来往，而采取了隔岸观火的态度。此次事变发生期间，策妄部下察罕丹津正在西藏，了解到了这些情况后，仅止“遣人问班禅、拉藏、达赖喇嘛等好”。(37)倒是拉藏汗，以内与第巴、达赖喇嘛正面为敌，外与青海各部又有宿怨，为了打开困境，策妄来使返回，即遣其部下寨桑特古思随同来使出使准噶尔，进行联络。览过建良奏折和有关方面奏报，康熙帝认为：“拉藏、策妄（阿）喇布坦寻衅，不无恐惧，余意虽不可逆料，但未必有恶意。”（38）同时，还将此事交议政王大臣讨论。议政大臣等以为，“查达赖喇嘛其人行恶辱法，退所受戒律而娶妻。且拉藏杀第巴后，抢掠第巴之子阿旺林臣等，伊率兵抢取阿旺林臣等养之。由此观之，达赖喇嘛其人无二，第巴之子是实。夫达赖喇嘛之名，对于众蒙古关系甚巨，断不可留于彼处。若仍留彼处，则日后必乱黄教，滋生事端，以劳土伯特人，贻害拉藏本身。”（39）因而建议承认这一事件并派使者前赴青海、西藏，向青海王公台吉宣示朝廷立场，“劝其心归一致”。（40）康熙帝随即批准，同时，命拉藏汗将

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