姚莹在台湾设防、抗英,一个突出之点是利用民力,即广招乡勇、水勇。不过,募游手为壮勇,以消其“不靖”之心,是姚莹维持地方统治的一贯思想。他认为“乡勇非他,即台地之悍民也。能善驭之,故为义勇;苟一不善,则乱贼矣。”“其患更有不可言者”(《东溟文后集》卷5,《驳淡水守口兵费不可停给议》。)这点他与林则徐是一致的,表现出坚定的地主阶级的立场。
在对西方的认识、了解方面,姚莹比一般人深刻得多,但其中有一些道听途说的消息,有的认识也含有相当多的自大成分。其着力撰写的《康輶纪行》,主要目的是向国人介绍世界各国的情况。但是,如果除去集中介绍中国已有过的地图的第16卷外,真正介绍外国的内容并不很多,介绍西方资本主义国家情况的则更少。该书共522条,其中关于中国西部边疆地理、世界三大宗教、外国史地及其他情况的记载,约102条,仅占所有条目的五分之一还弱。可见,从总体上看,姚莹对西方、对世界的了解和介绍,还是初步的、肤浅的。
指出姚莹这些弱点,意在更全面地、正确地认识他,同时也欲说明处于社会转变时期的这位思想先驱的时代特点,决无以此去贬低、苛求他的意思。对于在长期封建传统教育中成长起来的姚莹,在传统道德的基础上成为反抗侵略、了解西方的重要代表人物,实在是很了不起的。正如在航天飞机翱翔太空的今天,人们仍充分肯定菜特兄弟的飞机发明一样,对于姚莹这位在中国近代史开端时踏着荆棘向前迈步的先驱者,我们永远怀着无限的崇敬!
(资料来源:《安徽史学》1992年第4期)<
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