察，得出如下结论：“综观整个清季民初浙江新式文教事业的创建与演进，我们可以得出如此的结论，欧美的传教士虽对此项事业的创立有启迎之功，但促使其生根成长的原动力仍在于当时社会领导阶层士绅的自觉。清季浙省的士绅阶层在本质上与内地省份有所不同。由于浙江地居沿海，省内盛产丝茶，故自中外通商以后经济极为繁荣，其士绅阶层的组成成分有相当浓厚的因商致富的色彩。因商致富的士绅由于与外人接触较多，很自然地在思想上较为开放，能接受新观念，再加上浙江文风鼎盛，素有捐资兴学的传统，故浙省新学的兴起较他省为迅速普及。”[5](p151-152)南浔的教育变迁充分地说明了这一点。浙江自宋代以来一直为中国富庶之地，并且自古以来是人文荟萃之地，科名仕官冠全国。南浔自古以来，文化教育事业发达，有“九里三阁老，十里两尚书”（范锴：《浔溪纪事》）之谚，宋、元、明、清4个朝代南浔进士就有26个，举人79人。到了近代，地方士绅积极兴办新式学校，其原因一是南浔得开风气之先，不时有镇人到国外留学或考察；二是受维新思潮的影响。李维奎所创办的明理学塾是湖州地区最早的新学制的学堂。李维奎提倡新学，独立捐资赁屋，在南浔开办明理学塾，学制相当于高等小学堂。周庆云《南浔镇志》（民国《南浔镇志》，周庆云纂，1922年刻本）称“此为浔溪有学校之始”。浔溪公学为南浔镇最早的中学堂。光绪二十七年(1901)镇人庞元澄独立捐资建校舍，开办了浔溪公学。学制仿照日本公学。校务主任为杭州的维新派人士叶翰，所聘的教师都是当时的名流，著名的思想家杜亚泉就曾经任教于这个学校。……
开明人士或具有维新思想的人士对南浔的教育变迁显然有很大的影响。张弁群在南浔开办浔溪女校显然与他本人的维新思想有关。徐一冰创办中国体操学校出于他的“体育救国”之理念。他创办南浔贫儿教养院与他的空想社会主义思想相关联：“国何以贫也，民贫故也。自近世社会主义日渐发达，种种救贫政策，不一而起。”[2]南浔中学的创办最初出于当时在上海读书的南浔籍的青年大学生的爱国思想。再有革命者秋瑾、近代著名思想家杜亚泉等都在南浔教过书或主持过校务。所以，南浔的情况印证了李国祁先生的判断：“浙江新式文教事业的成长颇受外在的*气氛所影响，这也是其在近代化演进的过程中，与其他省份最大不同的特征之一。”[5](P152)。这就是说，由于近代中国所面临的是如何救亡图存的问题，因而自晚清开始，从政府到社会对发展新学不免都带有急切的态度和强烈的国家功利主义价值的色彩。的确，江南市镇的近代变迁，不仅是一个自然的历史变迁过程，而且是一个有计划的过程。为了改变乡镇社会之面貌，不少社会贤达之士开展乡村改造运动。教育的变革是其中的一个方面。南浔从传统教育向现代教育的
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