上述记载明白地显示了，客民为保持原先的生活传统，在婚姻选择上，多数仍以同乡近里为基轴，围绕进行的。这里再举个个案例子：湖北蒲圻人涂宏亮一家迁居四川云阳后，稍稍立起家业，便带儿子回原籍娶妻。当重返云阳时，随同的除涂氏父子和新媳妇外，还有姻亲芮氏，以及周、王等家。他们在云阳，比邻而居，互相嫁娶，形成独自的婚姻圈。[22]但由于客地毕竟不是原居地，人数有限，初来乍到，社会关系不广，特别是有的来自多个地方混杂居住的村落，在土著居民不情愿接纳的情况下，他们只得在客籍居民间互择配偶，出现一种客客相配的婚姻格局。

类似四川的情况，在其他地方也有。陕南、汉中、兴安和鄂西的秦岭、大巴山区，从乾隆时候起，陆续有好几百万外地人户进入。他们中很多都携老扶幼，全家同来；或亲戚乡曲，接踵聚族而居。[23]陕西乾隆《雒南县志》说的“婚姻必择同乡”，指的就是客民间的婚姻关系。有的间或与本地土著“互通庆吊，缔结婚姻”，亦因“俗尚不同，而口音亦历传不改”，客民们仍“得以自为风气也”。[24]清代的海南岛，也是土满人稀，岛西北的儋州，居民中有老客、新客的区别。老客指的是嘉庆、道光以前由外地迁居的；新客则指咸丰、同治时才刚进入的恩平、开平人。新客与旧客，言语

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