鲍鹏山笑言，老子那时就知道，国家要纯朴厚道一点，宁要国吃亏，不与民争利。

　　小国寡民

　　因无为而治，才有小国寡民的理想。“小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”而古人始终崇尚这一理想，才有后来对桃花源的向往。除了陶渊明[注: 陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。]的《桃花源记》，刘禹锡[注: 刘禹锡（772~842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。]和王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]也都写了《桃源行》。可见，小国寡民是很多人的理想国。

　　◎老子的告诫

　　我有三宝

　　《道德经》第67章有云：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”鲍鹏山说，这是老子告诉我们，人不仅要善于反省自身，更要知道到什么地步就该满足，知福善报。

　　享下等福

　　《道德经》第九章，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂，天之道也。”鲍鹏山用目下很多人熟悉的话解释它“发上等愿，结中等缘，享下等福。持高处立，就平处坐，向宽处行。”

　　鲍鹏山还以《周公诫子》篇解释老子崇尚的蒙俭卑畏愚浅与孔子的温良恭俭让。

　　祸福相依

　　我们最熟悉的老子哲学是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。鲍鹏山说，从古至今，太多的事实证实了老子哲学的真理性，祸的起点是骄，福的起点是畏。

　　对中国人来说，老子圣贤近于仙，而在诸子百家中，仅五千余言的《道德经》和老子一样”犹龙“也，可意会难言传。但“鲍老师亲和有力的笑容拉近了与听众的距离，谦和的态度、平实而生动的讲课风格，让我仿佛是与一位智友交流。一个个深刻的哲学概念在他生动的实例和细节中被轻易化作浅显的道理。”一位听众在听了6个小时的讲座后这样说。

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