儿童就应该像儿童一样的生活，而不必负载成人斯巴达[注: 古代希腊的重要城邦。史称拉凯达伊蒙。位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚。-sibada]式的任务。但现在的儿童过早地被教导并被逼迫进入永无休止的相互竞争之中，考学分数、才艺过级……他们的童年早在家长的殷殷目光中默默地开始了“去童年化”进程，跑步进入成人世界。《道德经》本来是成人的哲思，却被《老子道德三百问》化为烂漫童趣，寓智慧于故事之中，通向了本真童心，为孩子们打开了一扇窗户，引导孩子们正确认识世界。

　　尼尔·波兹曼在他著名的《童年的消逝》一书中说，自1950年以后，随着电子时代的来临特别是电视时代的来临，媒介对视觉、听觉等表层感性能力的过分延伸直接导致阅读能力的下降，直至个性的迷失。在儿童教育时长不变的情况下，对技能的过分重视必然带来道德教育空间的被动挤压。技术本身带给人类更多的是便捷高效，只是，我们心里道德基础的发展落后于劳动分工或社会分化的速度。因而，道德关系的健全、道德义务的建构以及良知的成长才是当下社会的重中之重。众所周知，技能型的知识固然重要，但道德良知永远是人类生存不可或缺的基石。所以，知识增长与道德完善要协同进步，不能偏废。动画片《老子道德三百问》是对经典的亲近，是当前多媒体时代下阐扬

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