关于历史上的齐鲁夹谷之会，《史记·鲁周公世家》及《齐太公世家》等篇目中也有简略记载。《左传·定公十年》侧重记述的是孔子的一番义正词严，而《谷梁传·定公十年》则给孔子的言行做了特写:

颊谷之会，孔子相焉，两君就坛，两相相揖，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯曰:“两君和好，夷狄之民何为来？”为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰:“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰:“夫人率其君与之行古之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子曰:“笑君者，罪当死！”使司马行法焉，手足异门而出。

好一句“笑君者，罪当死！”如此强悍严酷的表现，与后人普遍印象中温文尔雅、笑容可掬的孔老夫子形象，着实大相径庭。

也正是这句狠话和砍手断足的举动，“导致”了说书艺人对孔子的不满和成见。艺人中流传的版本与史书所载基本一致，双方结下梁子的关键，乃孔子下令诛杀的优施，正是被后世说书人视为前辈的同道。

优倡本就命苦，整日强颜欢笑，自轻自贱，只为在人主跟前讨口饭吃，不想竟被手无寸铁的一个读书人说砍就砍了。物伤其类，兔死狐悲嘛，想来说书人的愤懑积怨也是正常的。可是艺人的社会地位历来低下，尽管耿耿于怀，却也无计可施，只能选择对这位至圣先师及其地位显赫的衍圣公府(即孔庙)敬而远之，以示抗议。在山东众多的曲种及艺人中，除了由读书人下海的鼓儿词艺人自称“儒门弟子”，以及清初演唱小曲子的标榜自己为“儒门传清”外，其余均不敬孔子。

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