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铜鼓与山歌里的人生(图) |
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面铜鼓都有自己的名字。新铸造的铜鼓得请有威望的人给起名字。将切成两半的竹片扔进水里，如果是阴阳卦(即一正面一背面)就表示这面鼓接受所起的名字，如果是其他卦象则要重新起名，直到铜鼓“满意”为止。
“我们家的鼓叫‘咩橘(根据白裤瑶族方言读音)’。”陆景刚说，“一个村里也有同名的鼓，但很容易分辨。每面鼓的声音都不一样，因此能够‘闻声辨鼓’。”
民间传说铜鼓具有驱邪除恶的本领，特别能镇“鳄精”(蛟龙)；因此人们都认为，通过它可以冲刷心灵的痛苦和烦恼，获得吉祥的慰藉；还可以表达心愿和诚意，并祈神保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、国泰民安。而且，每逢婚丧庆典或重大节日，都要敲击铜鼓，以示“天地自然和谐相生，人文情怀长存不息”，并表达对和平幸福生活的追求。
“我儿子很喜欢学敲铜鼓，我也希望把这些传承下去。”陆景刚说，“铜鼓也是有灵性的，和人一样，希望它能保佑一个家族的人平平安安。”
“平时做完农活，累了的时候就在田间地头唱山歌，这样可以让自己开心点。”
山歌是河池最具特色的东西，刘三姐被尊为当地的歌仙，其下辖的宜州市是最具刘三姐歌谣特色的地区，被认为是刘三姐的故乡。寨子里人人爱山歌，村村有歌王，到处是三姐婉转的歌声。宜州几乎是逢节必歌，一到春节，乡乡有歌会，寨寨有歌墟。
每年“三月三歌节”，来自广西各地的歌手都会一展歌喉，与上一年的歌王同台竞技。
1997年的广西自治区歌王赛上，来自宜州市庆远镇东屏村的谢庆良成为当年的歌王。到目前为止，他依然保持着歌王地位，是广西第二代歌王之一(共三人)。
“我喜欢唱歌是因为受爷爷奶奶的影响。”谢庆良说，“但山歌从我这一代起发生了变化。”
据谢庆良介绍，以前的山歌主要用于乡里之间交流感情、谈恋爱、办婚礼。但是改革开放后山歌发生了变化。当地不识字的人很多，为了把政策更好地传达给民众，山歌成为传达政策的最好途径。
“到现在，我们也常帮政府编山歌。”谢庆良说，“用山歌的方式宣传政策，老百姓爱听，宣传效果也好。”为宣传“科学发展观”谢庆良编了新歌词：“科学发展是真经，又强国来又富民。十三亿人同实践，九州和谐享太平。”
这位1953年出生、读过初中的老人常常自己编一些歌词唱。“我们广西民歌的最大特点就是现编现唱。你随便出个题目，我就能当场编出来，而且用我们的语言唱出来还是押韵的。”这位歌王还给中国移动编过词：“科学发展好处多，移动伴人过生活。民工买张返乡卡，又省钱来又节约。”
这种即兴而作的短歌叫“随口答”，是广西民歌中的一种。“以前的山歌曲调都比较忧伤，我觉得主要是以前民众生活苦，只能通过民歌来发泄不满。”谢庆良对山歌有自己的理解，“但我们现在的山歌比较欢快。”
谢庆良说，“广西有些地方的山歌有二声部的，完全原生态，很自然。以后去其他地方演出，我就再学。”
“我看过苏里导演的电影《刘三姐》，他对广西民歌进行了改编，变得更加欢快。我自己也觉得过去的民歌不太适合现在的情况了。受他的启发，我们也尝试着去改变这种曲调，让它变得欢快。”
“对山歌”是广西民歌中一种比较活泼的山歌形式，一般两人相隔至少15米以上才开始对唱，远的能隔几个山，对唱不仅仅局限在少男少女间的传情，而且在平时生活中，任何人之间都可以通过山歌来表达自己的观点。
谢庆良和妻子也是“依歌择配”。17岁时，谢庆良跟一个大男孩去和村东头的姑娘们对山歌，结果大男孩一个人跑了，留下谢庆良一个人和姑娘们对山歌。一来一往，日渐生情，谈了几年恋爱，经双方父母同意后就上一页 [1] [2] [3] 下一页
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