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铜鼓与山歌里的人生(图) |
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结婚了。
“作为本民族的人，我觉得我有义务让我们民族的文化传承下来。”
“现在村里的年轻人好多都出去打工了，打铜鼓的人也比以前的少了。”陆朝金说，“随着社会的发展，少数民族地区的许多风俗习惯都被遗弃，很多文化都没流传下来。”
陆朝金的担忧并非无凭无据，据他介绍，现在村里会铜鼓的年轻人不是很多，人们也不怎么讲究打铜鼓的技巧了。同样的担忧也出现在歌王谢庆良身上，他说：“以前村里大家闲下来都会邀人一同唱山歌，现在只集中在‘三月三’、‘端午节’等节日。以前我演出的次数比较多，现在少了很多。”
不过，尽管有不少的担忧，一些新的希望却也在悄悄地出现。
韦仕龙是谢庆良新带的徒弟，目前在四川内江师范学院读大二，他11岁登台赛歌，16岁时就已是远近闻名的神童歌王。
“我现在有一批粉丝。”韦仕龙笑着说，“都是奶奶级的人物。上次我在刘三姐广场唱完山歌后，就有一个阿姨给我献花。”
杨翠英是谢庆良的另一个学生，她原本在一家旅行社工作，后来辞职学习山歌。“刚开始我也没察觉山歌的重要性。”杨翠英说，“后来在旅行社工作得久了，见的游客也多了，从他们的言谈中知道了什么是自己民族的特色。加上政府的一些宣传我才知道现在很少人学山歌。作为本民族的人，我觉得我有义务让我们民族的文化传承下来。”
据介绍，现在山歌文化的传承一般有两种，一种是政府引导、组织的“乡土文化进校园”，在学生的音乐课或自习课上就教学生们学唱山歌。另一种是民众自发的，例如“三月三歌节”就是一个民间自发的山歌赛，对山歌文化的传承有很大的促进作用。
当地政府会专门组织人去将这些曲调用曲谱记录下来，目前已经出版了相关书籍。
陆朝金们也在为了把铜鼓的声音传递给未来而努力。他和村民在和当地学校商量后，决定不定期地向学生传授铜鼓技巧。“后来，政府也渐渐意识到了问题，也很支持我们的工作。”在当地政府的支持下，南丹白裤瑶生态博物馆和学校合作，在当地的小学办了一个“文化传承班”，每周两节课，教小学生学习铜鼓的一些敲法。
“小孩就生活在那种环境下，耳濡目染，一教就会了。现在他们学会了，即使以后不用也能传承我们的文化。”陆朝金说。
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