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大足石刻:世界石窟造像的瑰宝(图) |
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时间：2010-6-5 10:42:17 来源：光明日报
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一个高峰生动地展现在世界面前，成为世界石刻艺术的绝响
南山在县南3里，石刻所在地为玉皇观，主要是道教色彩的石窟和历代官吏来此游览遗留的碑刻，其中的蟠龙或绕柱或昂首立身，呼之欲出，亦为一大特色。石门山在县东25里，石刻集中地点在圣府洞，其中既有佛教的十圣观音、孔雀明王，也有道教的地狱轮回，又有儒家诸贤与道教人物并存的三皇洞，还有民间的神祇——独脚五通，内容杂陈，颇可玩味，至今尚留下许多谜团。石篆山在县西50里，石刻所在，一为千佛岩，一为佛湾，其中有儒释道三教中的孔子、释迦牟尼、老子各处一龛、毗邻而居的造像，为中华文明的三教融合提供了实物佐证，表现了汉文化对外来文化的包容与吸收。此外，境内还有舒成岩﹑妙高山等多处石刻造像点，丰富精美，同样吸引着海内外学者和信徒。
大足石刻的特色在于其多样性与民俗化，是中国佛教、特别是佛教石窟艺术发展变化的活化石，是中国乃至世界石窟造像史上的最后一个高峰。其各种造像的出处既有经典，却又不拘泥于经典，为我所用，灵活变化。在不同的需求下将各种题材的人物毫不造作地揉合在一起，取用其精，而去其杂。这也就涉及到争论已久、至今仍在继续的中国人有无真正信仰的问题。
如果跳出宗教争论这个圈子，从历史、美术、雕刻、民俗等角度去看这些雕像，它们完全有着不同于其他石窟或佛教艺术的特色。大足石刻的雕像既没有在敦煌文化中某些早期佛教造像表现出的外来的犍陀罗风格，也不是云冈石窟中南北朝时期的“褒衣博带、秀骨清像”的超脱模样，龙门石窟中大唐雕刻丰腴壮硕﹑浓彩艳丽的形象虽然在大足唐代石刻中有所体现，但是在大足，更多的则是宋代的清丽淡雅、情态宜人的风格造型。
大足在宋代是昌州治所，“士大夫避地者多居焉”，富甲川东。宋代是中国历史上文化最繁盛的时代，也是城镇化、市民化最急剧的时代，思想潮流的碰撞导致的文化包容与变异，交通的贯通、居住地的集中以及生活方式的多样化使得大足地区的石刻地点集中而取材多端，最终催生出这一中华民族的文化瑰宝。浓墨重彩的大足石刻，将中国石刻的最后一个高峰生动地展现在世界面前，成为世界石刻艺术的绝响。
(作者为重庆大足石刻艺术博物馆馆长)
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