毕公和周公一样，是武王之弟，他于典礼中为客，可能由于他任伐耆的主将，功劳最大。召公或说系文王庶子，同武王也是同辈。辛公见《左传》襄公四年，称辛甲，为周大史，《韩非子·说林上》作辛公甲，这里的“甲”大约是一名一字。作册逸见《尚书·洛诰》，古书里又称史逸(佚)、尹逸。《国语·晋语四》云文王“访于辛、尹”，韦昭注:“辛，辛甲，尹，尹佚，皆周太史。”吕尚父古书作吕尚、师尚父、太公望等，是大家熟悉的。
简文没有详述典礼的仪节，主要讲的是饮酒中武王和周公所作的诗。
先看武王致毕公的诗，简文云:王夜(咤)爵醻毕公，作歌一终，曰《乐乐旨酒》:乐乐旨酒，宴以二公，紝(任)仁兄弟，庶民和同，方壮方武，穆穆克邦。嘉爵速饮，后爵乃从。
“作歌一终”，语见《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女，……二女作歌一终，曰《燕燕往飞》。”古时诗均入乐，演奏一次为一终，“作歌一终”便是作诗一首的意思。武王诗内“宴以二公”意即以宴二公，二公是毕公和周公。
接着有武王致周公的诗，题为《(輶)乘》;周公致武王的诗，原失题，疑当为《口口(英英)》，都说是“作歌一终”。周公致武王的诗，则是:
周公或(又)夜(咤)爵醻王，作祝诵一终，曰《明明上帝》:
明明上帝，临下之光，丕显来格， (歆)是禋明(盟)。於……月有城(盛)(缺)，岁有(歇)行，作兹祝诵，万寿亡疆。
按《诗·节南山》有“家父作诵”，《崧高》和《烝民》有“吉甫作诵”，“诵”即诗篇，周公作“祝诵”就是颂祝武王的诗。
这首诗叫做《明明上帝》，使我们想起《逸周书·世俘》(即古文《尚书·武成》的别本)载，武王克商，在牧野举行典礼，当时有乐舞:“籥人奏《武》，王入，进万，献《明明》三终。”《武》是《大武》，《明明》清代惠栋以为即现存《诗》中的《大明》，陈逢衡《逸周书补注》已指出《大明》句中有“武王”谥，成篇应该较后。现在看，《明明》或许即是周公这篇《明明上帝》。
附带提到，诗里所说“岁有歇行”，是讲岁星(木星)的视运动。
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