打个比方，我们如果从单打一的角度看文献记载，就像是水果摊上看水果，但是这个果子是怎么来的？通过对发生过程的多学科、多角度的综合研究，就能看到它怎么生根、长叶、开花、结果的全过程。过程是生命的演习，往往比结果更为重要。

触摸诸子体温，破解诸子文化的DNA

　　问:发生和还原的关键点在哪？有什么鲜明的特点区别于以往的研究？

　　答:可以概括成两句话，一句话就是，触摸诸子的体温，第二句话，破解诸子文化的DNA。我们两千年来诸子学史和经学史到底做了什么呢？这些要心中有数，探知虚实。这里有一个重要的问题，就是通过文本和多种材料、多种方法的相互参证的综合解读，发现前人未曾涉足、甚至遮蔽了的可开发空间。

　　先秦诸子创造思想的时候，面对两个系统的文化资源，一是书面文献系统，但很有限，文字仅有三四千年的历史，而人类开口说话已经有十万年以上，这就形成另一个民间口头传统。过去疑古派的先生们忽视了这么一个民间传统，把这个的记录说成是假托的。诸子创造自己的思想，可以从文献中寻找依据，但是先秦时代文献很有限，史前的许多记忆靠民间口耳相传，成为诸子超越官方传统的一个重要的文化支撑点。他们不是先看了西方哲学史或者前人著作来写书，而是要解决他的家族、部族、国家存亡问题，“救世之弊”，进而体验天道、世道、人道。同时接触到许多民风民俗、口头传统，将之转化为原创的思想，这种思想不同程度地具有原型的意义。

　　问:您能举例说说如何来触摸和破解么？

　　答:庄子身份音影模糊。为何生长在宋国蒙地的庄子会具有楚国的思想？有三个千古之谜要回答:一、为什么楚威王会请只是小小的宋国漆园吏的庄子去做大官而庄子还不愿意？二、穷困的庄子知识从何而来？三、地位低下的庄子凭什么资格与诸侯将相打交道？庄子是谁的问题不解决，许多问题都难得要领。这就要调动各种各样的考据手段，从先秦时期家族制度、姓氏制度角度入手解决问题。据《史记》记载，楚威王时期的将军庄蹻是楚庄王之苗裔，印证了庄姓得自于楚庄王的谥号。《通志》也说“庄氏出自楚庄王。”庄子乃是楚庄王二百年后的疏远的后代，只是后来在残酷的政治事件中，庄子的家族受到迫害，逃到宋国，所以庄子出生在宋国。时隔多年，楚威王想重新召回当年一些公族的后代为其效力，就想到了庄子，但是庄子却说:“子独不见郊祭之牺牛乎”？他的意思是与其回去当一头祭祀用的牛，还不如做一只在泥地里爬的乌龟，话语中包含了对家族历史的痛苦感受。这也就解释了上述关于庄子的诸多疑问。我们考证不是为考证而考证，而是为了通解庄子整个思想是如何发生的，解决庄子思想内在精神脉络、奥妙、文化基因。所以我说要把过程的思想变成思想的过程。

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