“……传先生之芳名兮，慕先生之品题。自彭泽之归来兮，操劲节以自持。爱潇洒之不群兮，飞羽觞而赋诗；抚松菊之遗泽兮犹委发以多枝，挹五柳之清芳兮，树风声如昔时……”(注：靖节先生，即陶渊明名号。)

明代名士李梦阳写了《靖节公田墓基址碑记》，介绍了陶渊明身后墓基所在地址、方位、占地环境及画图造册详情，文中写道：“陶渊明公墓德化县，面阳光地。山下有塘，塘前荒地平而方丈，长二丈五尺，阔四丈，瓦砾积焉，树坊处也……”

在《陶氏宗谱序》一文中，更是直叙陶渊明生前不媚权贵不随世俗的高风亮节：

“……传及渊明公，博学善人，高尚其志，自谓义里上人。当时晋帝慕贤诏为彭泽令，仍不为五斗米折腰，即日解授，赋归去来辞，退居柴桑栗里，引壶觞以潇洒，抚松菊而盘桓”。

在五柳堂重刊《陶氏宗谱》的序文中，更为明确地写着：

“陶氏发源于九江，讬居于上邑，久为金陵钜族……”(注：讬居、寄居。上邑，指江宁。钜族，即大家族。)除了交待陶氏居处及历世兴替，还写了对陶渊明的敬慕缅怀之情，“每过五柳祠前，恒涤驰里，抚今追昔，其徘徊不去于心者，益不自今日始矣……”通讯员张庆祥杨广生

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宗谱，又称谱谍、家乘，本是我国封建社会记录宗族传衍脉络、发展状况的一种文化现象，其内容涵盖丰富，涉及家礼、家训、家规，先祖画像，先辈功业，朝庭诰敕、圣谕，名诗古词及纪代派辈用字等。新中国成立后，宗谱因为有浓重的封建宗族特征，许多谱谍被当作“四旧”或焚或毁，各类宗谱随之淡出人们视线。现存的一些宗谱，多为其后人几经沧桑侥幸保存下来。从文化角度看，这些古代遗存不啻为研究历史兴替、社会盛衰及家族荣辱衍变的社会宝贵财富。

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