博览群书：您说的让社会和家庭能够重新获得生命，它的内涵是什么？

　　逄飞：经过反思，我们发现，目前中国传统文化的恢复其实还在生活酝酿的初级阶段。关键问题是：我们没有生活，中国人没有自己的生活。比如社区、公民精神、国民性的改造等等问题，都没有得到解决。为什么呢？这是因为我们现在没有生活。我想最好不要动不动地就谈国学，因为国学的含义就是一国之学，而我们现在连真正的一国之民尚且没有，何谈一国之学呢！国中无人，何来国学啊！

　　为什么说我们没有生活呢？这是因为如今的中国人没有一种主体性，没有一种大众公共的生活，也就是说没有一种大家默许的精神家园。所以，在这种情况下谈国学的重建还很难。这些东西都建立在广大群众的日常生活中，它必须在一种心灵默契的基础上才能发展。我说的中国人的生活是什么呢？就是虽然13亿人中的每个人都是独立个体的不同的人，他们的观点、见解可能有不同，但大家对在这个时间段、在这个国土上的生活有共许的东西，有一种心灵的默契，一种价值认同。没有这种默契、这种认同，就没有内在的生活。所以，我说现在的中国人就是孤零零的一个个，没有一个共同的前提或基础。因此我们今天的问题实际上是生活重建、心理重建。也正因为这样，国学普及的这个社会工程，就必须是开放式的、群众式的。

　　博览群书：您刚才说要从现实出发，有一个现实，就是西方文化的大量涌入。您认为，在这样一个中西交融的时代，国学怎么样来重新在人们的心灵中扎根？

　　逄飞：你说的这个现实也很重要。其实，当我们去观照现实的时候，我们会发现面临的资源确实是空前丰富的，不过这种资源却很有可能成为包袱和累赘。首先，我们有五千年的文化传统；然后，我们也有近代以来的革命传统；最后，我们又有整个人类文明的尺度和眼光，因为在今天，整个人类文明已经在全球化的笼罩下，而且普遍都处在精神危机当中。所以，中国文化的复兴如果能够成功，那么它就不仅仅是中华文化自身的一个重建和发展，而且它必将对其他文明的新的发展有所作用，至少也是一个参照系。我想说的是：我们现在是在一个大转折的阶段，处在时代的路口，面对着丰富的文化资源——与自己有血脉关系的、无血脉关系的，我们必须要有所作为，要把我们的传统活化，再来融会外来的文化。

　　这样来看，我们要活化传统，要进行传统文化的弘扬和传承，就一定要与现时代的社会工作、社会心理保持一致、平衡，不然如果我们的心理还没准备好，而文化就来了，那是不成的。一定要采取渐进的、稳妥的、有节制的、有弹性的、内部的释放方式。我很反对在广大社会层面进行读经，小范围的是可以的，但是在大的范围来说，还只能定性在古汉语的普及。

国学普及要从语言入手

　　博览群书：可以看出，您对现在社会上很多的国学宣传运动是持有一定的批判态度的。您对国学的普及工作有什么可以提出来与大家分享的认识吗？

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