我认为我们的考古学和古史研究很多年以来恐怕有一个很错误的观点，就是总以为我们这个古代文明是孤立的。这妨碍了我们将自己古代的文明放在全世界的文明史和考古学的背景里面，进行系统的考虑，没有能和世界文明对接起来。中国的文明是独立起源的，这是没有问题的，但是不能说和其他文明毫无关系。举一个例子。上世纪八十年代初的时候，我在英国剑桥看他们收藏的甲骨文，我就挑出一块来，当时我想，这块很特别啊，一看就不同，武丁时候的，刻有文的。我把它送到了伦敦的大英博物院，请他们专门研究龟类的专家做鉴定。鉴定的结果就是，这种龟在历史时期，只能在缅甸以南。所以说中国古代文明自古以来就和外国文明有所接触，有所对话。

　　张立文(中国人民大学人文学院哲学系教授)：中国从古以来，就有自己的思维方式。西方是由一个上帝，唯一的神来创造万物，中国不是。中国是“和实生物”。怎么样“和实生物”?“先王以金木水火土杂以成百物”。所以中国从古以来，从思维上就有一个“海纳百川、有容乃大”的思维方式。

　　这里面有个很重要的思想，就是讲和。《国语·郑语》讲“以他平他谓之和”。具体说，第一，文明对话之间，“他”与“他”之间应该是平等的。金木水火土天地男女各种因素，都是互相尊重的关系。第二，“他”与“他”之间，应该排除先在的成见或者偏见，要用一种清净的心，来对待其他文明。第三，“以他平他谓之和”，这个“和”其实是达到一个目标：“合作”。

　　各文明、国家、宗教之间，应该有个“合作”。具体讲，一是“和生”，我们人和自然，各个国家各个民族之间应该是和生的。第二点就是“和处”，以“和而不同”的理念来共处。第三点就是“和立”，每个国家按照自己的方式来独立。第四点就是“和达”。自己发达了，也该让别人发达起来。第五点就是“和爱”。我想没有一个宗教不讲爱的。基督教讲博爱，佛教讲慈悲，伊斯兰教译作中“安拉”爱着草木也爱着人类，儒家讲“泛爱众”，都讲爱。所以各个宗教间是可以互相融通的。

　　牟钟鉴(中央民族大学哲学与宗教系教授)：我发言的题目叫“让当代温和主义流行起来”，副标题是“孔子能为世界提供什么”。

　　世界上有众多宗教文化和人文学说，就其多数而言，其经典宗旨都追求真善美，向往幸福美好的生活。但为什么人类一直冲突不断，甚至相互残杀?一个重要原因就是极端主义观念在作祟。很多例证表明，信仰和主义一旦被极端化，就会走向反面，被代表特定集团利益的政治势力所利用，成为破坏文明的工具。历史上有两种思想对今天极端主义产生深刻影响：一是基督教的原教旨主义，奉信“基督以外无拯救”，以救世主在人间的唯一代表自居;二是社会达尔文主义，把自然选择搬到社会，奉信弱肉强食、强者为王。这两种思想的共同点就是唯我独尊、唯我独重，强烈排他。后来的各种极端主义大都源于此：自己是最优秀的，代表唯一真理，他人都在我的脚下，为了自身的利益，可以不择手段。极端主义已成为当代人类一大公害。因此从思想上挖掘极端主义的根源，揭露极端主义的危害，反思人类文明的得失，寻找未来文明的出路，就成为今天人类的共同课题。西方许多有识之士正在深刻反省，并从孔子那里吸取智慧。

　　儒家文明的最大特点之一，我认为，就是从创建之始便种下了温和主义的基因，孔子乃是温和主义的始祖。这种温和主义的哲学便是中和之道。用现代的语言说：中是顺乎时代，合乎民心，不偏不党

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