关于“诵”，古代的诵与今天的普通话朗诵是不同的。用方言也可以朗诵。我在北京大学中文系语音乐律实验室做录音时，一首诗分三个层次：一、普通话朗诵；二、常州话朗诵；三、常州吟诵调吟诵。三者有区别有联系，形成一个系列。有人说，朗诵是从西方输入的，源于舶来品话剧。我以为不尽然。中国戏曲中有“千金念白四两唱”的谚语，京剧念白有韵白、京白、方言白等多种念法，与话剧的对白、独白不同。但应该承认，戏曲念白，特别是京白，也是朗诵的一个源头。

    吟诵不仅可施之于古诗词，也可施之于古文。吟诵韩愈的《祭十二郎文》，可以诵到声泪俱下。而骈体文的吟诵，更能突出此种文体中音乐的对称美和均齐美。如骆宾王的《讨武曌檄》，王勃的《滕王阁序》，吟诵起来，可做到音调铿锵，气韵俱足。

    由于“吟”与诗的关系密切，“吟”逐渐演变为一种诗体的名称，如《梁甫吟》《白头吟》《游子吟》《秦妇吟》等。“吟”又成为诗的代称，如“吟社”即诗社，“吟坛”即诗坛，“吟友”即诗友，“吟客”即骚客，“吟笺”即诗稿，“吟榻”即吟诗坐卧之榻，如此等等。唐代诗人齐己有一首《经贾岛旧居诗》，其中有句：“若有吟魂在，应随夜魄归。”这“吟魂”指诗人之魂无疑，读来令人惊，令人叹，令人作无限遐思，心悸神驰！

    “吟”又可指诗词创作。白居易《闲吟》：“唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”鲁迅的“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”，都是说的做诗。

    我自己也做过一些旧体诗，必先在心中默吟，然后写下来。有时在乘公共汽车时也可默吟成诗，或者在步行时默吟成诗。做新诗，可在心中酝酿构思，但要成句，必须手中有笔面前有纸。可见，吟，也是古人做诗填词或今人做旧体诗词的一种创作方式。

    吟诵，又是一种读书方式。这不是指阅读，而是古诗文的学习。母亲教我古诗文，嘱咐必须出声吟诵。我体会，只有通过出声，才能对古诗文内涵有深入的了解和领悟。

    吟诵不仅要注意咬字吐音，更要注意呼吸运气。一首诗的吟诵，句与句之间要有间歇，句中顿与顿也要分明。平声顿与仄声顿不同，前者长后者短。这里还要强调感情投入，感情投入的前提是对所吟诗内涵的理解。吟得酣畅淋漓，出神入化，是吟者与所吟诗在感情上高度契合的结果。

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