这首诗幸由陈寅恪的助手浦江清记录在《清华园日记》才得以保存。“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”，指的是19世纪末、20世纪初西学东渐，国人开眼看世界，国内掀起了留学国外的热潮。陈寅恪的意思当然不是反对国人留学，他本人从少年到青年都是在国外留学的，他所说的乃是中国人到东邻日本学中国史的事情。上世纪20年代，内藤虎次郎、冈崎文夫、白鸟库吉等一批日本学者，执中国史和西域史研究牛耳，中国史的权威反而不在中国，于是出现了中国学子群趋日本学国史的现象。陈先生认为这是一种国耻，于是告诫人们，不要只在嘴巴上下功夫，期待青年学子能用实际行动洗脱这种耻辱。

    首先他以身作则。他本来对数学很有兴趣，从其天赋及勤奋看，如果从事自然科学研究，成就相信也会很高。但他着意于弘扬中华民族精神，以求提高我国地位，换言之，就是以高水平的文化成就，使国家能立于强国之林。陈寅恪一直视中国文化为立命之本，他在给王国维的挽词中说：“吾侪所学关天意”， 王国维和他都是研究中国文化的，这句话便是指他们二人的中国文化研究事业，关系重大。中国历史是中国文化的体现，陈寅恪选择历史学作为终生奋斗的领域，其意也正在于此。

如何治学——

“读书不肯为人忙”

    陈寅恪在诗中说道“天赋迂儒‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，这个“不肯为人忙”，指的是读书求学需要有独立思考的精神，不受已成的观念的约束，要有创见，不是为名利而取悦他人，如此才能使学术精进。这正与他做学问要有志向，不为名利的思想一脉相通，成为其一生奉行的治学宗旨。这句诗典源于《论语·宪问》，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为己者，修养自己的学问道德也；为人者，装饰自己给别人看也。陈寅恪曾批评清代夸诞之经学者，钻材料缺乏、解释无定论的空子，随意立说，或者无任何依据，随一时之兴会，改读原书，此乃求学“为人”者也，其背后的思想就是为名利。至于曲学附会，故作标新立异或炒作，皆同此类。陈寅恪强调不“为人”而“为己”，讲求的就是治学要有创新精神，用新材料，研究新问题，预于时代新潮流。他在著作中多次谈治学要“不甘逐队随人，而为牛后”，“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬”。陈寅恪如何治学，由此可以得到答案。

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