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端午与佛教——张应斌 |
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时间：2010-6-12 11:53:58 来源：不详
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符天数也，午时为天中节。”五月、五日、午时，是三“五”重叠之时，故成为“天中节”。汉代在此时以阳燧取火，炼五石铸法器。唐代扬州向皇帝进贡的“江心镜”就于五月五日午时在扬子江中百炼而成，白居易《百炼镜》：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。”唐李肇《唐国史补》卷下说这种镜“易破难成，往往有自鸣者”。佛教也有“天中节”的咒语：“五月五日天中节，一切恶事尽消灭！急急如律令。”宋绍隆《圆悟佛果禅师语录》卷七：“五月五日天中节，万祟千妖俱殄灭。眼里拈却须弥山，耳中拔出钉根楔。钟馗小妹舞三台，八臂那吒嚼生铁。敕摄截，急急如律令。”《慧普觉禅师语录》卷十《云门颂》：“五月五日午时书，赤口毒舌尽消除。更饶急急如律令，不须门上画蜘蛛。”佛教在“天中节”时也举行法事，驱使道教的钟馗、那吒等神灵以降妖除魔。
端午与佛教的联系有深刻的文化意义。英国哲学家罗素认为，知识在不用文字表达的动物行为中扎根之深，超过了大多数哲学家愿意承认的程度。端午正是这样，它扎根于中华民族文化的底层，突破原始宗教和道教的藩篱，深深地积淀在佛教文化中。这与韩国以端午“申遗”一样，显示了中国文化的巨大影响力。
（信息来源：佛教导航）
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