影片《赵氏孤儿》对这场大悲剧演绎得并不感动人,也不震憾人。赵、屠两个集团的斗争看不出忠奸、善恶的本质所在,而孤儿复仇,也缺少心理准备,只是仓猝上阵,显得苍白无力。程婴“出卖”公孙杵臼,对他所谓的“卖友求荣”(这是春秋时代最无耻的行径)所遭受的社会谴责和心理压力也缺乏深刻的开掘。影片给人的感觉只是匆匆地交待事件,甚至连事件也交待得不够清晰。因此,造成影片《赵氏孤儿》缺乏艺术表现力,难以打动观众的心灵。
今天,影片把两千多年前的孤儿唤醒,使他走到现代的银幕,但这段过去久远的历史,与我们今天的社会生活究竟有什么联系,也几乎看不出来或无从领略,因此孤儿本可以对今天的观众作强有力的发言,却以自己的平庸失去了“再度发言”的机会。让我们来看看国外学者的论述,克罗奇说:“当生活的发展需要它们时,死历史就会复活,过去史就会再变成现在的。罗马人[注: 罗马人的历史从台伯河开始:今天的历史学家推断罗马建国是在公元前600年左右,而罗马形成真正的城市形态是公元前6世纪。罗马作为一个城市要发展,就必须解决台伯河洪水问题。]和希腊人躺在墓室中,直到文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。]时期欧洲人的精神有了新出现的成熟,才把他们唤醒……目前,被我们看成编年史[注: 编年史 编年体史书。是一个整体对纪年的统一的体裁,是一种形象化的历史记录方式。如:*年*月*日,*国*人发动了*政变或光绪*年*月*日,*地发生了*事件。]的一段一段的历史,目前哑然无声的许多文献是依次被新的生活光辉所扫射,并再度发言的”。
可见任何的历史人物和历史事件,一旦进入剧作家的创作视野,他们就会被唤醒,纵跨无数朝代[注: 【中国】 朝代:指整个王朝,也朝代讲时:指整个王朝,也指某一个皇帝的一代。 朝代 熟记口令 (1) 夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代又十国 辽宋夏金元明清 (2) 夏商],横穿无数岁月,来到现代的舞台和银幕银屏,虽然演绎着古代的故事,却向观众传达着今天的时代气息,并且评价古往今来的善恶是非和道德准则,启迪今天观众的做人标准和行为规范等等,使历史重新“复活”并“再度发言”,体现出强
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