第二种是大众标准。这种标准从某种意义上讲也可以说是市场标准，就是大家都说好。这可以是一个标准，但在美学知识尚未普及的情况下，也不尽然。比如，现在很多中国人喜欢看小品，也可能很多中国人不喜欢听交响乐，但不能因为很多中国人目前不喜欢听交响乐就[注: 名称 乐就 相关介绍?-197东汉末年袁术麾下之将。在袁术为攻徐州而大兴七军之际，以督战官之身份担任联络之役。但是，袁绍军不幸战败，其也在寿春被曹操军逮捕并遭到斩首。]认为交响乐不如小品。

    第三种是功底标准。我认为，在这方面，要讲两句话：首先要讲功底，但功底不能作为第一标准，只能作为第二位的标准。你临王羲之的字临得再好，充其量也只能是王羲之第二，不会超过王羲之。现在书法已经从集工具与艺术于一身转变为纯艺术。书法作为工具的职能已经退出历史舞台了。如果仍然以功底作为第一标准，今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]就永远不可能超过古人，在功底上谁能超过王羲之？以功底作为第一标准，实际上是一种倒退的标准。

    第四个标准是专家标准。专家标准也是主要的参考标准，但仍然不能作为唯一的标准。比如说，对于张旭的古诗四帖，近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]几位九十岁以上的鉴定大家，意见上就存在分歧，有的人说是真迹，有的人说是赝品。这就说明专家的意见也不一致，你要以专家的意见作唯一标准，那究竟古诗四帖是真迹还是赝品？那么，到底什么才能作为唯一标准呢？那就是“真、善、美”。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页