|
|
|
 |
汉藏蒙之间的土族寺庙：艺术殿堂 学术重镇(图) |
 |
时间：2011-9-13 10:23:09 来源：不详
|
|
|
为密切。清朝注重藏传佛教，扶持若干活佛系统，到乾隆与三世章嘉活佛时关系达到顶峰。乾隆将雍正潜邸改为藏传佛教寺庙雍和宫，三世章嘉活佛即为第一任堪布（主持）。
章嘉活佛系统在蒙古地区影响很大，三世章嘉以国师身份奔波蒙藏，参与解决民族宗教问题，为我国国家统一、民族团结作出历史贡献。这些方面学术界已做了不少研究，土族学者、中国社会科学院民族学与人类学研究所秦永章研究员撰写的《乾隆皇帝与章嘉国师》对此有系统论述。
三世章嘉活佛佛学造诣精深，精通藏、蒙、汉、满、梵等语言，他奉乾隆之命，将藏文大藏经《丹珠尔》翻译成蒙文，对蒙古王公影响很大。
三世土观活佛洛桑却吉尼玛（1737—1802）是佑宁寺另一位著名的土族学者，著作颇丰，其中的《喇钦贡巴饶赛传》、《章嘉活佛若比多杰传》、《塔尔寺志》、《佑宁寺志》等都很有学术价值，而《土观宗教流派镜史》尤为有名，不但被翻译为汉文，还被翻译为英文、德文，常常被简称为“土观佛教史”。佑宁寺三世松巴活佛益西班觉（1704—1788）撰写的《印藏汉蒙佛教史如意宝树》也是一部重要著作，常被称为“如意宝树史”。这些著作都是藏传佛教研究界必读的重要典籍。
同行的互助人汪君告诉记者，一位佑宁寺系统活佛不久前回寺讲法，轰动一时，当时整个山谷内全是闻声赶来的周边土族、藏族、汉族等信众。汪君是汉族人，他说在互助一带，土、藏、汉通婚很普遍，他的一个土族叔爷是佑宁寺的一位活佛，家族中各族人都有。
在互助、民和、同仁等地区，土族不同族群的文化略有异同，有的受藏族文化影响较大，有的吸收汉族或其他民族文化更多，在此基础上，土族创造了属于自己的灿烂文化。在汉藏蒙回的西北民族走廊上，各民族间文化交融的现象特别耐人寻味。
资料链接
三川纳顿：黄河边的土族传统文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]
纳顿是青海省民和县南部三川土族的传统节日，是每年秋收后为了感恩神灵、喜庆丰收而举行的一种民俗活动，在土藏、土汉杂居的村庄轮流举办，从农历七月十二持续到九月十五，历时63天，三川地区70多个村约4万多土族群众参与其中，规模之宏大、场面之隆重，实属罕见，堪称世界上最长的狂欢节。
纳顿是土语“玩耍”、“娱乐”之意，融合土族历史、宗教信仰、神话传说、文化艺术等众多文化内涵，是一种十分独特的文化形态。纳顿这一天，人们在绿茵茵的草滩上扎起雪白的帐篷，供奉土族心目中的圣像。在“大好呀”、“大好”的呼声和欢乐的锣鼓声中，拉开纳顿大幕。
“会手舞”是纳顿的开场节目，是几十人乃至数百人参加的群众性集体舞蹈，象征着一支古代军队。
“面具舞”是土族原始艺术的遗风、傩文化的延续，是娱神、娱人的节目。包括“五官舞”、“庄稼其舞”和三国“五将舞”、“关王舞”。
压轴戏是“杀虎将舞”，杀虎将是土族人民心目中的天神，这是一出古老的傩舞，被称为“古代戏剧的活化石”，其中有土族原始宗教萨满教的遗风。
“五大民族舞”是一种奇特的面具舞，由汉、满、蒙、回、藏五个角色组成。据说最初是清代后期开始在民主沟纳顿中表演。五个演员身着各自民族服饰[注: 民族服饰服装在人类社会发展的早期就已出现。古代人把身边上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
| |
|
