新中国成立后的知识分子，无不满腔热忱投入马克思主义的学习。丁山先生的《姓与氏》、《半亚血族群婚制——媵》等论文，显然是在学习了恩格斯[注: 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），德国人，世界著名思想家。]《家庭、私有制和国家的起源》等著作后才有的思路。而他们这一批学者，由于年辈较早，待到国家趋于安定[注: 安定 安定 一、形容词 　　安定：āndìnɡ　　安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]，思想不再混乱之时，业已进入晚年或已过世，不能不留下很多憾事。但从他们的探索过程中，仍可看到其不断追求真理的精神，因此这样的文献，仍有其不可替代的史料价值。

    栾调甫先生以治墨学与名学享盛名。众所周知，这些学问世称难治。调甫先生以为墨辩、逻辑、因明三家之术可以相通，打算集其说而别为一书，这项事业，可惜没有完成，但从他所留下的十多种未刊稿中，还是可以发现不少思考的踪迹，可为有志者作进一步思考时提供借鉴作用。

    王献唐[注: 简介 王献唐（1896—1960）字献堂，号风笙，以字行。生于山东日照韩家村一书香之家。从幼年起，他不但继承家学，潜心研读经史，而且受严格家教熏陶，注重学习做人道德。]先生为山东学术界的名宿，治学范围广博，子学方面也有专精的研究，从其遗存的残稿中，可以发现其思考的闪光。

    “《子海》整理与研究”课题组在大规模开展工作的起步阶段，先行整理与刊布上述几位前辈学者的遗著，既具有纪念先贤的意义，也对今日的工作有督励作用。从事古籍整理的人均应对古人有一种理解的同情，上述遗稿均有其特有的历史意义与学术价值，今日将之集合起来公开问世，“发潜德之幽光”、“餐秋菊之落英”，这项工作本身也符合传统道德规范。

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