（三）学贯根本 孔子是一个学习型的伟大智者。他天性好礼，不耻下问，学无常师。一句“学而时习之，不亦说乎？”乃是《论语》天字第一号的反问。一句“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，乃是孔子通行天下的信条。学习，是孔子给中华民族的第一遗训。

    孔子问学，逐渐形成四个维度：

    一是故土鲁国的经验和文献，对于“每事问”的孔子而言，自不必说。二是远赴洛阳[注: 洛阳市-洛阳，千年帝都，牡丹花城，河洛文化发源地，中华文明的发源地之一，千余年中作为中国的政治经济中心，中国重工业城市。]向老子问礼，以及考察周室的典章制度。三是到杞、宋等国进行田野调查，考察夏商的文化遗存。四是问学不避夷狄，觉察到“天子失官，学在四夷”，二十八岁即向郯子请问黄帝[注: 黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙(一说为姬姓)，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。黄帝建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。]、炎帝、共工、太皞、少皞之礼。这就是孔子的“问学四维度”，其知识触角涉及中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的中心与边缘、古老与当今，形成了一种包罗万象、多元互动的文化观和知识结构。就从“四维度”本身来说，它就是一种大眼光、大智慧，就是对文化之为文化的一种能够把握本质的理解和了悟。

    基于这种文化理解和文化了悟，以及孔子经历社会的底层到上层纵深度，周游列国的空间广阔度，晚年孔子回到鲁国之后，除了与鲁公[注: 人物介绍 颜真卿，（709--785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。开元间中进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。]论政，与弟子门人论学之

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