《清代公羊学》指出：《公羊传》对《春秋》大义的解释，构成了公羊学说具有活跃生机的内核。其中包括：“大一统”；“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”；“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”；“拨乱反正，以待后圣”。再经过汉代董仲舒和何休的大力推演，成为有体系的学说，进而揭示出公羊学体系的三大特征：一是政治性。主张“大一统”，提出“改制”、“拨乱反正”等思想。二是变易性。强调古今社会和制度都在变，变革是历史的普遍法则。三是解释性。在阐发经书“微言大义”的名义下，为容纳新思想提供合法的形式。但大胆解释又容易造成穿凿武断，随意比附，这又是明显的弊病。上述三大特征的精到概括，不仅为理解公羊学说提供了一把钥匙，而且指明了它在清代复兴的内在依据和内在动力。

有序展开清代公羊学演进脉络

    今文公羊学自清代中叶后成为时代思潮盛行逾百年，有名的公羊学家有十数人，见解复杂纷纭。本书作者烛幽阐微，将其归纳提炼为揭起复兴序幕、张大旗帜、改造发展、达于极盛四个环环相扣而又特点分明的演进阶段，分散复杂的史实得以有序地展开，使全书的论述既波澜迭起，又脉络清晰。

    作者能获得这样的成功，所得力者尤在两项。首先，紧紧把握住今文公羊学的“家法”作为分析、评价不同的公羊学者的贡献与地位的根本标准。譬如，孔广森的《公羊通义》引据材料甚多，但实际上不通“公羊家法”，故其著作“既无进步意义又无学术价值”。其次，紧紧结合时代环境，透辟地论述晚清进步思想家发挥公羊学倡导变革、批判专制的力量。本书据此高度评价了龚自珍、魏源的贡献。龚、魏大胆发挥公羊学说的真谛，猛烈批判清朝专制统治的黑暗腐朽，警告社会危机即将来临，魏源并大力倡导学习西方，“师夷长技以制夷”，因而成为晚清维新运动的先驱。康有为则大力发挥公羊学议

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页