政的特点，糅合入《礼运》篇的小康、大同思想，并且与学习西方国家[注: 西方国家 人们常说的东西方国家划分有三个标准：地理位置、文化背景和政治体制。若只考虑地理位置，英法美等处于西半球的国家可称为西方国家；若从文化背景上讲，]学说、民主思想相贯通，提出了一套经由君主立宪[注: 或称“虚君共和”，是一种国家的体制。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权，限制君主权力，实现事实上的共和政体。]到最终实现民主政治的学说，掀起维新高潮，把公羊学的进步作用遂推向最高峰。
展现晚清学术史新思路
本书视野开阔，以中国学术发展的纵向联系，以及学术推演与社会环境变迁紧密关联的新视角，展示了晚清学术史研究的新思路。如，龚自珍不仅具有强烈的批判精神，其《农宗》、《五经大义终始》诸篇又天才地展现了关于古代社会的进化观；19世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]喜谈公羊的学者，如康有为、梁启超、夏曾佑[注: 夏曾佑(1863～1924) 近代诗人﹑历史学家、学者。字遂卿，一作穗卿，号别士、碎佛，笔名别士。杭县（浙江杭州）人。他对今文经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文有相当的素养。]、谭嗣同[注: 谭嗣同（1865-1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。为著名的“戊戌六君子”之一。其代表作《仁学》，对封建君主专制制度进行了强烈的抨击。]、黄遵宪等爱国志士，都是集喜谈公羊、维新救国、服膺西方进化论三位一体的人物；至20世纪初年，清代公羊学家的学说精髓汇合于“新学”之中，余波回响，并向新的方向继续发展。书中所论及的这些问题，都提供了学术史研究的新思路和值得继续开拓的空间，给读者以多方面的有益启迪。
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