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论孔尚任《桃花扇》中的幻灭思想 |
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时间：2011-10-10 10:41:34 来源：不详
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开南京，两人开始了两地思念的日子。苏昆生寄扇，侯、苏舟上相逢后，侯生“心忙步急”“来到南京”（《桃花扇·题画》），结果人去楼空，重逢无望。但两人定情之物，侯生“时刻在手”（《桃花扇·栖真》），离乱之中，仓皇逃难，却没有遗失，可见他对这段感情的珍视。但是在国家都不复存在的历史条件下，已经无法实现爱情的梦想与誓言。侯生处于“国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里”（《桃花扇·入道》）的困境中，意识到危巢之下，岂有完卵？国破家亡，又何来爱情美满？政治理想幻灭，爱情理想也随之消逝，侯方域选择了入道。
（三）看穿世事的仪正——张瑶星
张瑶星原本任北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]锦衣卫[注: 锦衣卫[明朝内廷侦察机构]]仪正之职，前途光明。可忽然之间闯王攻破北京，崇祯自缢身亡，自己成了亡国之臣。这时他没有选择“进朝称贺”（《桃花扇·闲话》），做伪官，也没有选择殉节，而是选择了买棺收敛崇祯尸骸，以全部家财换抵戴孝守灵。散尽家财是看清世事，勇敢地活着表明他还抱有希望。所以当清兵入关，稍稍示好，张薇就“连夜走来，报与南京臣民知道”。
令人没有想到的是，南京的政坛黑暗腐败，君不像君，臣不像臣。弘光帝一上台，关心的不是励精图治、振兴国家、恢复河山，而是征歌选舞，沉湎于声色犬马之中。“何处家山，回首上林春老，秣陵城烟雨萧条”（《桃花扇·归山》）。张瑶星不忍“杀人媚人”，载着五车经史，入山修道去了。
二、看破红尘的下层人物
在国难当头，民不聊生的情境下，南明王朝[注: (1368-1644) 公元1368年,强大的蒙古帝国元终在一片的农民起义中结束。取而代之的是由朱元璋建立的明王朝,我可怜的中华民族从一个厄运又走进另一个黑暗的长夜。]却君昏相乱，毅然站出来的往往是微贱的艺人：挺身骂筵的李香君，奋勇送信的柳敬亭，冒死悲歌的苏昆生……他们代表的是民间不屈的精神，其勇可嘉，其义可感。然而南明王朝的覆灭已不可挽救，亡天下的局面已不可改变。在社会价值与自我人格无法实现的情况下，他们只有远离尘世，退避山林。
（一）风尘名妓——李香君
在明末清初那段黑暗的历史中，真正具有民族气节的却是秦淮河畔几个出于风尘中的青楼女子：投水殉节的柳如是，断舌骂贼的葛嫩娘，守身入道的卞玉京……她们为坚守正义，不惜牺牲自己，所作所为远远强于大多数的文人士子。李香君就是这些女中豪杰中较出色的一个。
作为一个女人，香君同样充满了对爱情的憧憬和渴望：“配他公子千金体，年年不放阮郎归。”（《桃花扇·传歌》）侯生梳栊香君后，香君看到了生活的希望。可惜好景不长，两人被迫分开，香君柔肠百结，“生离苦，生离苦，且将恨忍，结成眉峰一寸”（《桃花扇·辞院》），甚至已经预料到两人的悲剧结局“离合悲欢分一瞬，后会期无凭准”。但是香君没有放弃希望，她对爱情的忠贞是无人可比的：“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田仰。”（《桃花扇·守楼》）逃难之中自身难顾，香君却一心只想到侯郎：“便天涯海崖，便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界，只要寻着侯郎，俺才住脚也。”（《桃花扇·逃难》）
但是爱情并不是香君的全部，对于自我社会价值的追求也像她对爱情的追求那样坚定执著上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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