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论孔尚任《桃花扇》中的幻灭思想 |
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时间：2011-10-10 10:41:34 来源：不详
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。当得知妆奁真相后，毅然推却，“那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里”（《桃花扇·却奁》）。正是因为香君深明大义，嫉恶如仇，她才能够勇敢的指斥对马阮的不满，“比那流贼还猛”（《桃花扇·骂筵》）。至于“干儿义子重新用，绝不了魏家种”（同上）更是把矛头指向了弘光帝。
值此山河破碎，地覆天翻之时，社会价值和自我人格已无法实现。皮之不存，毛将焉附？爱情又寄托在哪里？所以香君看破红尘，毅然割断了情缘。
（二）曲坛名角——柳敬亭、苏昆生
《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”（《桃花扇·先声》）。突出了个人安危和国家存亡的关系，突出了社会动荡中的个人命运。对于柳敬亭、苏昆生这样具有崇高的民族气节，重情重义的艺人来说，国家的灭亡同样使他们的生存世界崩塌，人生价值无法实现。
柳敬亭本是一个说书艺人，可以凭借他的一技之长自谋生路。但他把自己的命运和国家的兴亡联系在一起，追求自我的人生价值。他不但耻于奸党为伍，对国家大事[注: 国家大事 拼音： 解释： 【词目】 国家大事 【读音】 guó jiā dà shì 【释义】 大事：重大事情。]也非常关心。不辞劳苦“舌战群雄，让俺不才；柳毅传书，何妨下海”（《桃花扇·修札》），就是因为国家有难，不忍坐视。他见义勇为，不怕牺牲“这条老命什么稀罕，只要办的元帅事来”（《桃花扇·草檄》）。
苏昆生同柳敬亭一样，也是个满腔热血的义士。为救侯生前往左营，冒死在营前大唱悲歌。救侯生并非他的义务，他却能挺身而出。无怪香君和侯生重逢后大发感慨“这柳、苏两位，不避患难，终始相依，更为可感”（《桃花扇·入道》）。
但是在国难当头之时，民族危亡之际，他们所做的一切是无法挽回“呼喇喇似大厦倾”的局面的。无可奈何之下，他们只好归隐山林，采樵捕鱼度日。
三、承载幻灭感的桃花扇
艺术世界中的人，是作者寄予审美理想和审美趣味的主体，《桃花扇》也不例外。但除此之外，孔尚任还用一个典型事物——桃花扇，穿起全剧，并赋予了自己的审美理想，从而使一把普通的定情宫扇具有了传奇性。孔尚任还明确提出了“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”（《桃花扇·本末》）的说法，可见这柄桃花扇已与国家息息相关，存亡与共。随着大明王朝的消失，承载了深沉的幻灭感。
孔尚任通过对侯生题诗赠扇、香君鲜血溅扇、龙友妙笔画扇、香君痴情寄扇到最后道士怒撕桃花扇的介绍，向观众和读者展示了一把普通宫扇到桃花扇再到碎片的演变过程，寄寓了国破家亡的悲剧感和侯、李爱情的幻灭感。
宫扇本是侯、李两人的定情之物，但是两人的感情一开始就因香君的却奁而隐藏了危机，宫扇也因此成了两人分离的见证，一出场就染上了悲剧色彩。侯生辞院后，它就陪伴着“空楼寂寂含愁坐，长日恹恹带病眠”（《桃花扇·拒媒》）的香君默默度日。直到香君鲜血溅扇，扇上历历在目的血痕更添悲壮。龙友妙笔点染，扇面上有了折枝桃花，香君看后，更增了悲伤之感“桃花薄命，扇底飘零，”“奴的千愁万苦，俱在扇头”（《桃花扇·寄扇》）。苏昆生寄扇，扇到了侯生手里，可是“人面不知何处去”，依旧没有见证两人的团圆。栖霞山上，侯、李两人经过重重磨难终于相逢，桃花扇终于可以以喜剧收场时却被张瑶星撕破了。桃花扇碎了，它所象征的侯、李爱情也随之破碎。
桃花扇从一出场，就是一个悲情的载体。它的毁坏象征着国破家亡之后的爱情幻灭感、人生虚无感和历史悲剧感。
结语
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