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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛 |
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时间：2009-8-8 16:39:54 来源：不详
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道教练形”的说法。东晋葛洪在《抱朴子·内篇·至理第五》中有“形者，神之宅也”之说。
将“气、精、神”作为一组看法，是在隋代时期佛、道二教中出现。其主要内容在《辩证论》一书中有介绍：
“如据《阴阳(或作阳气、二阳)黄精经》这本书所记……阴阳二气交合而降精，精化而成神，精与神凝结上于九天而成九天之气，其下于丹田与神合，结果则生人。因此，并无道神那样的东西司万物之生成。”而根据另一本《灵宝九天生神章》一书所说，“则认为清、白、黄元始三气合而成圣体，而精为精灵，神为变化，气为气象。道中原先有气，保气则可得道，得道则长存。保精则神明，神明则长生。精去则死。”可见，“检道之宗，以气为本”。
后来，同日星月称为“天三奇”、乙丙丁被称为“地三奇”一样，“精气神”被称为“人三奇”。今日我们对这些精神概念运用于中国古典舞的身体语言，应注重在其哲学层面上的传承。它们远远超过了我们以往在运动中强调的“精气”“神气”的概念范畴，而和人的生命生死攸关。
(三)第三概念丛：形 神 劲 律
形与神一对概念相对，指动作的内与外。在舞蹈的身体中，我们可以将其视为身与心，或者肉体与精神，对于此点，我们都有共识。而关于“劲”与“律”这对概念的认识，我们似乎还不够清晰。其实，它们也是一对相辅相成的关系，在语言的结构中形成局部与整体的关系。即为单一动作元素与动作短句(形成节奏的基本单元)之间的关系。
“劲”这个词的概念，当代古典舞是从戏曲艺术家的口袋里拿来的，但也不是戏曲独有的。起码在中国的太极拳中就有“劲”的练习之说。就是指运动中力量的运用，也称“劲力”，太极的练习中有“练意、练气、练力”的功夫之说。掌握“劲力”就是学会用力之道。
对“劲道”的研究，笔者认为可在拉班的“力效”概念中得到启发。“劲”不仅是个物理的概念，还有灵肉合一，身心合一概念。它在一种特定的力的样式中，表现着某种生命运动的质感。应该说中国的“劲”比拉班所讲的八个基本力效更具丰富性，它带有中国人对力的样式认识的丰富感觉——如冲劲、灵劲、拙劲、傻劲、梗劲、寸劲……“律”即运用这些作为基本单元的“劲道”与元素，通过有规律的组合，形成的有规律与节律的运动，或叫做语言学中的句式。在与“律”相关的词中我们主要应关注的是：“韵律”、“劲律”、“动律”、“节律”、“规律”，这种“律”中都将是中华民族的情感、性格、气质、神韵的深刻“体现”。
值得强调的是：在中国古典舞蹈的建设的重点与难点都应是在节奏韵律建设方面，因为，节奏中寓含着民族情韵、时代风尚、艺术风格特征以及艺术个性。所以，一定要通中国民族的诗歌、曲式、乐律，尤其中国古典舞在历史上几乎一直与它们合作为伴，而非孤立存在。如中国古代的“乐”、“百戏”、“大曲”、“歌舞戏”以及“戏曲”，无不是中国古典舞成长过程中寄寓的综合形态。甚至中国最早的学校教育都称“成均之学”——即以口传身授，吟诵的方式教学。因此，中国诗歌的节奏与中国音乐曲式的节奏，以及中国其他相关艺术的节奏，是我们重建中国古典舞节奏最不能跨越和忽视的直接参照系。我们要防止在当代课堂钢琴伴奏的西方音乐曲式之中，让自己的乡音窜味跑调。将中国舞的宫商角征变成西方的“华尔兹”与“爵士乐”。这就要求，在“律”的研究中还有一个“纪律”的含义我们不能忽视，它表明中国古典舞身体语言的特殊的规定性，在训练中，它有某些不能突破的规范与要求。“没有规矩，不成方圆”，用这一俗语要求现代舞蹈的身体运动，是不合情理的，但对于古典舞而言，则是情理之中的了。
然而，“神”、“形”、“劲”、“律”四个词是一个有机的整体，在语言建设中不可分割。“神”与“形”偏重的是生理学与心理学的意义；“劲”和“律”更偏重力学与语言学的意义，它们共同在生物学与社会学的意义方面统一起来，构成舞蹈语言体系的基础。
(四)第四概念丛：情 真 和 善
1、情真
中国歌舞艺术历来就有表情、渲情的艺术传统，在“抒情写意”中，以再现或表现的手法反映生活，“情”从来在中国的表演艺术中被置于首位。明末的袁于令曾言：“盖剧场即一世界，世界只一情人，以剧场假而情真，不知当场者有情人也……”(13) 例如，中国戏曲以歌舞演故事从来都将情感表现作为其主要的目的(本文在此及其以下的概念阐释中，较多以戏曲为例，是由于我们都公认戏曲是中国表演艺术的成熟形态，亦为中国古典表演艺术的代表)。中国表演艺术的时空观与真实观从来不以物理概念为依据，而以心理的时空、艺术的真实概念为依据。它使得艺术家放弃对现实生活逼真的模拟和再现而转向对人情的深入表现，从而避开舞台艺术表现生活的局限，而获得一个无限自由之发展与想象的空间。因此，本文认为，“以情为真”是中国艺术的一项重要的原则，也应是中国古典舞蹈艺术建设的原则：
立足以情，以情为真，以情为美。遵循着情感的逻辑，有情则真，无情则假，遵循着以情为真，以情为美的原则，有情则长，无情则短，构架起中国表演艺术独特的真实观。
表现“情”，实则是为了表现人。上述袁于令所说“剧场为一世界”是把舞台视为社会、人生之浓缩，而这一个浓缩的世界中只有一个对象，那就是“人”。因而，余秋雨曾在论戏曲说过：“以‘情’为本位的戏曲完整论，实际上也就是以‘人’为本位的戏曲完整论”(14)。
既然舞蹈是“情动于中而形于外”，故中国传统舞蹈表演提出内外一致，神形一统的表演原则，要求情动带动体动。著名戏曲表演艺术家、理论家程砚秋提出了戏曲舞蹈动态运作的“外三合”与“内三合”的理论，所谓“外三合”是指人体外部结构的“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。”而“内三合”即为“心与意合，意与神合，神与貌合”(这一理论实际亦与太极拳共循)。深刻地揭示了从“心”到“形”之间的统一规律。钱宝森则将其归纳成这样的口诀：“心一想，归于腰，奔于肋，行于肩、跟于臂……”。李少春更是十分简明地将中国戏曲舞蹈的身段归结为四个字：“神、形、劲、律”。都把“心”与“神”作为动态的发力之源。因此，中国舞蹈动态运作方式：先有心中之情，然后转化为艺术之呼吸(即古人所说生命之“气”)再外现为人体动作之形、之势。
注重人物塑造，这就要求中国传统舞蹈从不离开人物去耍弄技巧。通过塑造人物，表现人物之至情，达到艺术之至真，求得艺术之至美，可谓是中国表演艺术与舞蹈艺术观点之精髓。因此，背离了“以情为真的艺术原则”，我们就很难建立真正、真实的中国古典舞。
2、和 善
如果说，“以情为真”是中国表演艺术的原则，那么，本文认为：以“和”为“善”便是中国表演艺术的价值取向。
众所周知，“和”是中国古代美学中极其重要的范畴之一。它着意指出的是：对于声、色之美的享受，必须符合于听觉、视觉的生理要求，从此种生理之“和”进入到心理、精神之“和”，继而进入到整个自然与社会之“和”——这种宇宙之“和”，天人之“和”，即为最高的美。更准确地说，是中国人的价值观以及道德伦理观进入身体美学形态的建构之中。因此在这一审美追求之中，蕴含着巨大的社会功能。
中国艺术精神之传统，强调以“人”为核心，倾注对现实生活强烈地关注，表现出对人生理想的热烈追求。那么在艺术价值观上，旨欲通过艺术的审美形象寓教于乐，教化人心，达到淳风净俗之目的。
中国传统艺术是将思想、道德教化作为其首要的功能，并把道德教化作为批判现实、构建自身人格理想的重要手段和路径。就其内容表现来说，劝善惩恶、扬善抑恶是其重要旨归。因此，中国舞蹈在人物造型的塑造上总是有着鲜明的褒贬倾向性，如忠勇者气宇轩昂，奸佞者卑微琐碎……
……为了有效地表现这种鲜明的倾向，从思想内容到艺术形式以及技术手法上，都确立了一系列的规范要求。人物的升沉黜陟、生死存亡，命运的作用微乎其微，道德力量的比重很大，好人终将受到报答，坏人最后必遭惩罚。在戏剧的风格上，无绝对的悲、喜之分，而是常常把悲、喜因素结合起来，形成善与恶、是与非的强烈对比，并展示出光明的结局。……在这里，一切是开朗、豁达、分明、强烈，同时又是适度、协调、中和的。人民利用这种艺术，表达自己的爱憎，宣泄自己的情感，调节自己的生活和情绪，求得精神满足和心理平衡。”(15) 因此，中国艺术从内容表现而言，首先要求其价值取向合道德伦理之规，合人性人情之理，所表现的“人”与“情”从来就是必须以“理”作为基础。即人物塑造、情节设置，都必须遵循生活之逻辑，必须有生活的依据。因此，演员在戏里一举一动须得符合人物之身份，而非一舞起来，人物全跑了。但中国艺术之“理”指的又是舞台艺术之理得合人情之理，合中国人的审美心理，合适度、协调与中和之美。也就是说在不温不火的舞台形象处理中，将人之情，人之性表现得恰到好处。由此而来，中国传统舞蹈时时处处无不是遵循着艺术的“美化的原则”。不仅将生活中的美上升为艺术中的美，还要将生活中的不美变为艺术中的美。
这种以善为美、以和为美的价值取向，表现在舞蹈美学方面亦首先是提出了一种合规律的运作要求。在视觉运动方面讲求如何的“顺”，使人看着合适。著名的“三节”“六合”之说便是这种取向的体现。(16)“内三合”前已有述。而“外三合”即每一个姿势都需要身体的不同部位相合协调。“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。”无疑这种合是揭示了人体运动的自然规律性，合规律性的运动自然带来姿势上的协调与美感。这“外三合”的总结以及“节节相随”，“一动俱动”和对对“相反相成”——实际上就是在人体外部行动方面对以和为美的价值观的趋向与认同，亦是美化原则在舞蹈动作方面的一种自然而然的显现。这种价值取向直接导致了中国舞蹈动作风格韵味的形成。中国舞蹈美学追求协调、对称、均匀以及优美的品格，所以，中国古典舞蹈的基本原则就是“曲”与“圆”。值得指出的是：“曲”和“圆”造就的美感，不仅在视觉感受，更在于符合人体自然动态的要求。身体的运动以各种曲线、弧线构成，避免了突兀与不协调，使动作灵活自然，衔接合顺，从而动作转换圆活不滞。
另外，这一“和”与“善”造就的美感，还体现中国古典舞应该在身体的造型方面注意身体的端正、庄重、舒适、轻盈、流畅、稳定、匀称等等必不可少上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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