形成，需要有若干先行者开创风气，经过逐步酝酿，才能形成气候；而其生命的长短，则取决于时运。明末清初，太湖流域诸多郡邑词派应时而起，随时而运，却终因“多托于变徵之音”，与时相违，失去了生存空间。仅此而言，这些词派所谱写的既非纯属明词又非纯属清词的相对独立的词史。但正因为这段历史拥有了朱彝尊等杰出词人，他们应时调整原有的风气，师法姜张，倡导“雅正”，聚集众多浙西群彦，遂成浙西词派，主导词坛长达百余年之久；也正因为这段历史孕育了阳羡词派及其“意内言外”的论词宗旨，在百余年后，张惠言等人应时相承，发扬光大，逐渐为常州乃至南北词坛所广泛响应，遂成常州词派，长期主导清代后期词学的发展。
注释：
①引自金友理《太湖备考》卷十二《集文一》，江苏古籍出版社1998年版，第470页。
②按《柳州词选》刊刻年代不详。现存陈增新、李、曹鉴平、魏允枚合辑的《柳州诗集》十卷（藏北京图书馆与嘉兴市图书馆），刻于顺治十六年，《柳州词选》的刊刻时间当与此相近。又顺治十七年刊邹祗谟、王士合辑《倚声初集》，内有104首词选自《柳州词选》，故《柳州词选》所刻时间至少先于《倚声初集》前一二年。
③《远志斋词衷》，《词话丛编》本，中华书局1986年版，第656页。
④严迪昌《阳羡词派研究》，齐鲁书社1993年版，第75—76页。
⑤吴熊和《〈西陵词选〉与西陵词派》，《吴熊和词学论集》，杭州大学出版社1999年版，第404页。
⑥《孟彦林词序》，《曝书亭集》卷四十，四部丛刊本。⑦《日知录集释》卷二三“北方门族”条，四部备要本。
⑧《明清两代嘉兴的望族》，《潘光旦文集》第三卷，北京大学出版社1995年版，第374—382页。
⑨严迪昌将当时望族划分为文化世族、簪缨世家与豪门右族三类，见《文化世族与吴中文苑》，《严迪昌论文自选集》，中国书店2005年版，第282页。江柏庆认为称雄一方的豪门右族为数不多，“可以忽略不计”，见《明清苏南望族文化研究》，第46页。
⑩吴安仁《明清时期上海地区的著姓望族》，上海人民出版社1997年版，第11页。
11分别见恽思赞《毗陵恽氏家剩》记贞伯公语（光绪十年光裕堂刻本）、周基《毗陵周氏家集?先德小记》（光
绪六年刻本）。12何良傅《祭宋敛斋叔父》，《何吏部集》卷三，民国廿一年金山姚氏复庐影印本。
13《宜兴丰义储氏分支谱》卷首，光绪七年活字印本。14《惜阴堂汇刻明词纪略》，《明词汇刊》附录，上海古籍出版社1992年版。
15顾宪成《小心斋札记》卷十八，《顾端文公遗书》，光绪三年刻本。
16详见冯而康、常建华《清人社会生活》，天津人民出版社1990年版，第63—67页。
17详见《清世祖实录》卷一三一“顺治十七年正月辛巳”条。
18《王礼部诗序》，《曝书亭集》卷三十七，四部丛刊本。
19《送孙无言由吴阊之海盐访彭十骏孙》，《湖海楼诗集》卷一，四部丛刊本。
20吴熊和《〈柳州词选〉与柳州词派》，《吴熊和词学论集》，第374页。
21《明清之际江南词学思想研究》，巴蜀书社2001年版，第16—22页。
22王士《花草拾蒙》，《词话丛编》本，中华书局1986年版，第685页。
23李之仪《跋吴思道小词》，《姑溪居士文集》卷四，四部丛刊本。
24《远志斋词衷》，《词话丛编》本，中华书局1986年版，第656页。
25吴熊和《〈柳州词选〉与柳州词派》，《吴熊和词学论集》，第400页。
26王士《远志斋词衷》，《词话丛编》本，中华书局1986年版，第651页。
27《刻〈瑶华集〉述》，《瑶华集》卷首，康熙二十五年刻本。
28《征士李君（良年）行状》，《曝书亭集》卷八十，四部丛刊本。
29《古今词话序》，沈雄《古今词话》卷首，《词话丛编》本，中华书局1986年版，第729页。
30严迪昌《清词史》，江苏古籍出版社1988年版，第258页。
31《国朝常州词录》卷二《顾贞观小传》。32详见严迪昌《清词史》，第392—414页。
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