“天地君亲师”、“君君臣臣父父子子”，这从根本上决定了它与现代中国的冲突与对立。道家思想对以儒家为核心的社会体系和一系列价值观念进行了批判，对人的生命寄予了无比的同情与讴歌，但是，它的致命弱点是“等是非”、“齐生死”的虚无主义为数千年的中国统治者盘剥人民创造了绝妙的空间。
[⑨] 莱辛：《汉堡剧评》，上海译文出版社1981年版第11页。
[⑩] 详见章太炎：《国故论衡·原儒》和柳诒徵：《国史要义》。
[11] 王亚南：《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社1981年版，第42-43页。
[12] 周勋初《中国文学批评小史》，长江文艺出版社1981年版第259页。
[13] 见青木正儿《中国近世戏曲史》上册，青木正儿原序，作家出版社1958年版。
[14] 《中国近代文论选》，人民出版社1981年版，第770页。
[15] 持此观点的近现代学者有严复、梁启超、王国维、陈独秀、蒋观云、陈佩忍、柳亚子、钱玄同、刘半农、傅斯年、胡适、欧阳予倩、沈雁冰、鲁迅、郑振铎等。
[16] 日本·岸田国士《戏剧概论》中译本，第37页。
[17] 熊佛西：《佛西论剧》，转引自《艺术特征论》，文化艺术出版社，1984年版，第397页。
[18] 明代成化年间（1465—1487）号称理学名臣的丘作《五伦全备记》，宣扬封建教条，是高明“不关风化体，纵好也徒然”的继承和发展，由此而激发起中国戏曲史上一股污浊的逆流。
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