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戏剧文学与道德文化关系的检视 |
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时间：2009-10-18 10:32:54 来源：不详
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无形的影响力。在这方面，也有许多典型的范例。例如我国明代的戏曲作家汤显祖的经典戏曲剧本《牡丹亭》（又名《还魂记》），就通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建道德对青年男女爱情的压制与束缚，也揭露了封建伦理道德下权贵家庭关系的残酷与虚伪，直接向明代的“程朱理学”宣战，通过“情”与“理”的强烈冲突，反映出当时社会要求变革的心声，对于人们新的道德文化的形成，起到了巨大的影响作用。
由此可见，戏剧文学与道德文化，二者是辨证统一，相辅相成的。
二、戏剧文学的道德文化内涵
戏剧文学的道德文化内涵，是指道德文化在戏剧文学的含量、地位、作用。马克思曾有一句名言：“政治斗争与道德绝缘。”意思是说，政治斗争常常是无情的、残酷的，而道德则是有人性、有人情的。事实的确如此，政治斗争中虽然也折射出人的思想与人的品质，但远不如道德文化那样，更能反应出人的品德与人格。
也正为如此，古今中外的许多有见识的剧作家，都把戏剧文学的内涵定位在道德文化的层面上，换言之，在所有的戏剧文学中，反映道德文化的剧作，占有极大的比重。
在这方面，更有许多典型的范例。例如《玩偶之家》反映的是女主人公娜拉真诚、善良、纯真的美好道德与其丈夫海尔茂的虚伪、自私、无情的丑恶道德的碰撞；莎士比亚的名剧《奥赛罗》同样反映了男主人公奥赛罗的坦率、诚实、纯洁、幼稚与依阿古的阴险、奸诈、狠毒、老练的道德文化与性格的冲突，而性格文化又从属于道德文化。在我国传统戏曲中，就更以“高台教化”为题中应有之义。例如“三国戏”中的京剧《华容道》，宣扬的就是关羽的“忠义”道德，这也是孔子的“仁、义、礼、智、信”道德文化在京剧中的完美体现；京剧《风波亭》、《一捧雪》，宣扬的则是“愚忠”（臣子对君王的忠、仆人对主人的忠）的道德文化，这也是中国传统的“忠、孝、节、义”道德文化的完美体现；甬剧《半把剪刀》、莆仙戏《团圆之后》，则揭露了封建道德的罪恶及其所酿成的悲剧。
有些剧作，不仅描写了不同道德文化在不同人物之间的相互碰撞，互相冲突，而且集中描写了不同道德文化在同一人物内心的自相矛盾、自我冲突。例如古希腊“三大悲剧作家”之一索福克勒斯的著名悲剧《俄狄浦斯王》，就紧紧围绕主人公俄狄浦斯自身“弑父娶母”的道德文化，从想逃避神的“弑父娶母”的预言，到无意中弑父娶母，并生子女四人，再到得知真相后刺瞎双目，流浪而死，集中描写了俄狄浦斯在道德文化中的自我挣扎。
这种戏剧文学创作对于道德文化内涵的选择与关注，作为一种优秀传统，在改革开放以后我国新时期的戏剧文学创作中，更得到进一步关注与弘扬。在这方面，也有许多成功的范例。例如话剧《曹植》、京剧《洛神赋》，所表现的思想内涵，不在于曹丕、曹植兄弟二人的政治斗争与爱情斗争，而是通过这两层斗争，挖掘出这两个人道德文化品质的不同，并通过这两种道德文化的不同，反映出不同的思想文化与人格文化。又如京剧《曹操与杨修》，也通过政治冲突、性格冲突反映出两个人道德文化的冲突，同样折射出不同的人格文化与不同的思想文化的冲突。戏曲《老风流镇》“既嘲弄了传统道德观念的虚伪性，也写出了教条地维护道德‘纯洁性’所造成的悲剧。”③而评剧《半月沟》，也上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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