直接决定该曲艺品种能否拥有持续性的、比较稳定的、一定规模数量的观众群体。归根结底，有没有观众是所有曲艺品种繁荣或是衰亡的关键问题。
结合了汉川本地节令民俗 “走出去”的善书在很大程度上弥补了馆书观众辐射面窄这一不足。为汉川善书在培育新生代观众群体方面起了重要作用，较好地解决了很多曲艺品种普遍存在的观众断层问题，这就意味着解决了汉川善书的远期市场问题；有了市场，汉川善书就有了生存的空间、发展的动力、传承的条件。这对于汉川善书长盛不衰，在现在和未来都有稳定的观众群体，每一代艺人都能在前人基础上有创新、有发展；对于善书市场的开拓等方面，委实功不可没，起到了馆书无法代替的作用。如此一来，汉川善书才不会从具有现实意义的文化遗产变为只能供人凭吊的文化遗迹。
结 语
汉川善书因其结合了当地节令、民俗等因素，从而使之超越了单纯的民间文学和曲艺曲种的范畴，同时成为一种具有浓郁地方色彩的民俗活动。
汉川善书借当地节令民俗的翅膀开拓市场，传承发展，播撒教益。
人们通过善书，表现本地独特的风土人情，表达自己朴素的人生理想和善良的生活愿望的同时，也从善书中一个个渗透着仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信、自强上进、勤俭质朴等中华民族传统美德的案传故事中接受着现实的人格教益，并转化为“施善惠”等实际善行。据此看来，汉川当地节令民俗活动中的请、讲、听善书实际上是一个三位一体的有机整体。综观它的全过程，其实质是结合了人们“善”的精神信仰，贯穿了“好人有好报”的传统道德理念的村族社区公共群体的共同心灵实践和行为实践，对其所产生的对己自省、对人友善的客观效果如从大局着眼来看的话，可以说是和我们国家目前大力提倡的构建社会主义和谐社会以及社会主义新农村建设的“乡风文明”等标准是并行不悖的。这类以劝善祛恶为特质的传统民间文艺，有助于强化至今仍有实际意义的传统伦理道德规范，我们自应努力加以保护，使之为建设和谐社会服务。
汉川当地的岁时节日礼仪和民俗风情等这些独有的地方文化血脉反过来又借汉川善书之力得以保存和再现。
大到一个国家、民族，小到一个城市、村镇，本地岁时节日和民俗风情的诸种讲究无疑是对这个地方传统文化基因的生动保留和很好的记忆。但有一个不争的事实是各地许多这种节令风俗在岁月的侵蚀下已经日渐消失，好多已经流逝殆尽，只能在诸如地方志等文字记载中去揣摩了。而汉川善书结合了当地的岁时节日和民俗活动后，系统地记录了这些独特的地方性文化景观，大量保留了它们的生命活体，使这些宝贵的地方文化资源始终保持着旺盛的活力，没有湮灭于岁月风尘之中。
汉川善书同汉川节令和民俗的密切联系与良性互动及所产生的积极现实意义表明：地方传统民间艺术如能客观全面地认识自身特点，充分挖掘自身潜力，尽力发挥自身优势的话，不但能对民众产生实际的益处，广受欢迎，获得良好的社会效益与经济效益，也能为自身生存、传承、发展赢得左右逢源的广阔空间。这也许会为我国当前许多面临生存危机，处境尴尬甚至徘徊于濒危境况的传统民间艺术提供一些可资借鉴的有益经验。
注 释
见《劝善书目提要》 汉川市文化馆馆藏资料。
摘自《“2006汉川善书国际学术研讨会”专家发言会议纪要》 汉川市文化馆馆藏资料。
摘自善书剧本《白公鸡》 徐忠德 整理 《汉川文史资料丛书》第二 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] 下一页
